Más práctica de la psiquiatría en el franquismo

Un pequeño Heidegger: en esta escena de la película premiada en Cannes con la palma de Oro, veo en ese niño preguntando sobre la muerte, a la pura filosofía. Me ha impresionado conocer que Haneke para escoger a los protagonistas de su peli hizo una prospección entre nada menos que 7000 niños. Por cierto que el guión original de Haneke en Das weisse Band muestra una educación estricta, basada en la violencia, la hipocresía más atroz al parecer base 20 años más tarde de la sociedad que llevaría a Hitler a la cumbre.

Hablando de Heidegger, el crítico español de Heidegger mencionado últimamente dice Ramon Rosal en opuslibros que no es el mismo numerario filósofo que él conoció en Roma. Lo que se me escapa es porqué Ramón Rosal no ha aclarado el malentendido en este foro y sí lo ha hecho en opuslibros.org. ¿Dará mala fama escribir en mi blog?

Me alegro de que Julio Quesada no practicara la restricción mental conmigo cuando lo conocí y que nunca haya tenido que ven con el opus dei. Mucho mejor para él.

Supongo que no me equivoco si identifico a este Ramón Rosal con el Ramón del Rosal mencionado en "Casa del Olivo", pp.339-340 como un cura del Opus Dei residente en Córdoba que asistía gustoso a las charlas que Castilla del Pino daba sobre psicología social con el consentimiento de la jefatura provincial de Sanidad en los años sesenta. Castilla lo describe así: "Desde el primer día asistía un sacerdote joven, con sotana impoluta. Resultó ser Ramón del Rosal, de la residencia del Opus Dei. Se colocaba en las últimas filas e intervenía siempre con mesura, defendiendo puntos de vista conservadores pero razonablemente... Para nosotros era importante -como se vio poco después- que hasta el sacerdote del Opus asistiese a nuestros seminarios y fuese testigo de cómo abordábamos los temas."

En efecto, las autoridades empezaron a mosquearse por las charlas de Castilla, intervino el ministro de Gobernación, Camilo Alonso Vega que llamó a Córdoba achacando la inmoralidad de dichas conferencias por lo que había que terminar con ellas "ipso facto". Así se lo hizo saber al jefe provincial de Sanidad, Joaquín Iglesias, en conversación telefónica presenciada por Castilla del Pino. Hay que aclarar que Castilla invitó a dar charlas a "gente de orden" algún jesuita profesor en la escuela de magisterio, también a un dominico... Pero las calumnias contra Castilla eran del siguiente tenor: "te muestras partidario de que se folle por los jardines..." Barbaridades que también me resultan muy familiares.

Las autoridades locales no tenían inconveniente en que siguieran las charlas. Pero cuando Castilla anunció que se habían prohibido definitivamente el numeroso público cordobés congregado escribió una carta de apoyo al psiquiatra firmada por unas cien personas entre otros por el "curilla" del Opus. Y se dirigieron a casa del gobernador civil. Los tres primeros firmantes del manifiesto fueron llamados a declarar y dieron su testimonio de apoyo. Dice Castilla del Pino que esto le valió al cura su traslado inmediato a Sevilla y su posterior ¿abandono o expulsión? de la organización.

En otro orden de cosas y siguiendo con la historia de la psiquiatría española un tal Espino Granado que formó parte de la comisión para la Reforma psiquiátrica en los 80 añade interesantes consideraciones. Tras la guerra hubo desmantelamiento de todas las estructuras edificadas en la segunda República, suspensión de actividades de las sociedades científicas y silenciamiento de las revistas profesionales. La psiquiatría del franquismo se centra en unos líderes vinculados a las cátedras universitarias, defensores de un modelo de psiquiatría médico clínica que relegará las preocupaciones de índole asistencial, y el abandono y marginación de los manicomios. La asistencia psiquiátrica pública queda marginada en favor del desarrollo de las Cátedras de psiquiatría, sus escuelas profesionales y las clínicas privadas. Los manicomios decaen y el Estado no se interesará por ellos hasta después de los años 50.

A este respecto vuelven a aparecer en escena Vallejo Nájera hijo y López Ibor padre. En 1958 Vallejo hijo denuncia la situación en la Real Academia de Medicina: "Nuestros enfermos de manicomio se hacinan, mal alimentados, peor vestidos, descalzos muchas veces, sucios siempre en el ambiente desolador de los patios y dormitorios del manicomio...Nuestros hospitales psiquiátricos viejos, destartalados, sucios, malolientes, inhóspitos, sin calefacción, son el mejor ejemplo del sitio donde a uno le gustaría estar." López Ibor que presidía el acto contraargumentó refiriéndose a la existencia de clínicas privadas con un nivel equiparable a la de cualquier país europeo.

Y una iniciativa relacionada con todo esto es que Castilla del Pino puso en contacto a muchas señoritas bien de Córdoba que se formaban en la escuela de asistentes sociales de la sección femenina de Falange con la realidad social de las gentes de las barriadas. Cuenta el caso de una prostituta que entregaba dinero a una familia pobretona del Campo de la Verdad para que cuidase de sus tres hijos. (La complejidad de la vida y de las situaciones reales que el opus dei ignora sistemáticamente cuando predican...) Esas jóvenes hicieron trabajos de campo sobre delincuencia juvenil, condiciones psicosociales de los obreros, dinámica familiar de los trabajadores, personalidad de los reclusos de la cárcel provincial... Se ensuciaron las manos con la realidad...

El dispensario de psiquiatría era el lugar más solicitado para hacer las prácticas, pero estaba dirigido por un desafecto al régimen y el contacto con la miseria se ve que "enrojece" a la gente. Con lo cual la superioridad madrileña ordenó el cierre de la escuela de asistentes sociales. No podía ser que las niñas bien de Córdoba se dieran cuenta de que las soluciones religiosas y de caridad en las que habían sido educadas no eran suficientes.