Sin miedo al Opus Dei

sábado 28 de noviembre de 2009

Controles demenciales

Como el peregrino que descansa en frente de san Marcos...

A veces tengo la rara sensación de que me entienden mejor los niños del instituto que los adultos...

Volvéis, siempre desde el anonimato, lo que me provoca cierta pena porque se ve que hay interés pero miedo a manifestarse ni siquiera bajo un seudónimo, sobre si a las directoras de un consejo local se les leen las cartas y se escuchan sus conversaciones telefónicas.

Para entender el opus dei como para entender cualquier cosa en esta vida, y más si son cuestiones en las que el ser humano es protagonista, es preciso tirar las cuadrículas a la papelera. A lo mejor es la pregunta la que está mal planteada.

No soy ni pretendo el oráculo de Delfos. No tengo la perfecta respuesta del catecismo para todo, Ellos sí tienen respuestas enlatadas, aunque no deben ser tan perfectos sus catecismos porque cada edición del catecismo de la Obra corrige el anterior.

Tampoco estuve en el Opus Dei de paso, de reportera, como ha estado John Allen y el director de la próxima película There be dragons. Fui afectada por el sistema, me lo creí todo. Sólo después, con el tiempo, con muy malas experiencias, tropezando, luchando contra una arraigada credulidad e inercia, he podido entender qué pasó.

Para ello intento aprender de lo que otros ex cuentan. Intento reflexionar, deducir, entender. No lo sé todo, y según me voy enterando, estudiando, meditando voy diciendo. Muchas veces para contestar cuento una historia de la que espero que cada cual saque sus conclusiones. Ni siquiera en el opus bastan los aprioris, somos cada uno de nosotros "historias".

Ahora mismo sobre esa pregunta concreta de si a las directoras de un consejo local se les lee el correo y se escuchan sus conversaciones telefónicas no sé si eso es sistemáticamente así. Sólo puedo contar el ejemplo de Mari Carmen Tapia, secretaria de la asesoría en Venezuela. "Más que ella solo Roma". Fíjaos si tenía rango. Pues bien, no sé muy bien dónde y por qué nació la idea de hacerla caer, ¿quizás alguna envidiosa subalterna? en "Tras el umbral" nombra a una tal Eva Josefina Uzcátegui que por lo visto reportó en Roma lo que le dió la gana.

Cuando decidieron su desgracia la hicieron ir a Roma desde Caracas prácticamente con lo puesto, la llamaron de improviso: en cuatro días estaba montada en el avión sin el pasaporte en regla. La encerraron en Villa Sacchetti y el prohibieron comunicarse con el exterior. Concretando: cuando intentaba salir de su cuarto había una numeraria en el pasillo para disuadirla, no la dejaban ni salir a un patio a rezar el rosario. Vigilancia total.

Las directoras de Roma (una tal Mercedes Morado y Marlies Kucking) revisaban hasta la papelera del cuarto de baño. Le armaron una buena cuando descubrieron que por medio de una numeraria auxiliar caritativa había abierto un apartado de correos donde recibía cartas de mujeres del Opus venezolanas que le tenía sincero aprecio. En unos meses y del susto a Mari Carmen se le quedó el pelo blanco. Los improperios que recibió del Escrivá no son propios ni adecuados ni en mi pluma ni en mi blog. Están en su libro, y está colgado en opuslibros.org http://www.opuslibros.org/libros/Tras_umbral/capitulo_8.htm
Lo que esta mujer vivió en Roma es de película de terror.



En http://www.opuslibros.org/libros/Tras_umbral/capitulo_6_II.htm
dice que en los años cincuenta, viviendo el fundador, las numerarias que se ocupaban de la centralita de teléfonos de la casa central (cabinas) tenían que rellenar unas hojas a diario con todas las llamadas que había recibido cada uno de los habitantes. Tanto hombres como mujeres, que aunque en centros bien separados, la centralita masculina era también un servicio atendido por la administración. Incluso se anotaban las llamadas que no se habían pasado a la persona por el motivo que fuera, supongo que porque así se disponía y se indicaba. Esa hoja se entregaba cada noche.

Creo que ya cada cual se puede contestar sus preguntas concretas como más le guste.
De todo lo que cuenta mariCarmen Tapia, sí he aprendido hoy una cosa: que en un sistema fascista y represivo "la gente maja y simpática, abierta, liberal", como la propia Mari Carmen describe a algunas personas del opus dei, tiene tanta responsabilidad en los horrores como las cancerberas tipo Marlies, Encarnita Ortega o Mercedes Morado.

Porque ninguna de las testigos, viendo las injusticias y malos tratos a los que se sometió a esta mujer, salió en su defensa o decidió coger la puerta. Como mucho "sufrieron en silencio".

viernes 27 de noviembre de 2009

Infalibilidad


Me he hecho con esta foto de la película Camino y me encanta.
Isabel sabes de abogados más que nadie... me alegra que podamos ayudar de esta manera tan concreta, sabiendo por dónde nos movemos, dar pistas que hagan moverse a los demás. Facilitar el camino. Desbrozarlo que no es poco. Hasta ahora había un hiato entre los que salimos del opus y el resto de la sociedad: los Opus consiguen convencer a todo el mundo para que no se haga caso a los ex Opus y la verdad, lo tienen fácil porque los propios ex Opus colaboran con su síndrome de Estocolmo y su no dar la cara.
Así que no sabes la alegría que tengo de ser útil como ex y de haber dado con gente no ex que se interesa y lucha también por la justicia y los derechos humanos con los pies en la tierra, sin rollazos y con constancia.

Me quedó pendiente de hace días el tema de la infalibilidad papal. En su libro "Cristianismo" Hans Küng trata el tema a lo largo y ancho. ¿Es mucho pedir a los católicos españoles que se ilustren sobre este tema?
Para el opus hay que dejar claro que la infalibilidad papal funciona en especial con el papa que ellos han ensalzado y encumbrado, y al que si nadie lo remedia llevarán también a los altares. A Juan XXIII que convocó un concilio decisivo como fue Vaticano II no lo apoya grupo de presión tan rico y poderoso, y parece ser que, por muy Papa que fuera y por mucho que muriera, cuarenta años antes que el polaco, tendrá seguramente que quedarse en la cola de la canonización.
El cristianismo primitivo no conocía este centralismo romano. Fue fraguándose y cristalizó en especial con el papa Gelasio. El Papa ha sido una ventaja por lo que hace a la unidad de la iglesia católica frente a los protestantes, que se subdividen con celeridad, pero una desventaja porque se cae en el autoritarismo eclesial. Y sobre todo, un problema que afecta a católicos más que a nadie (también afecta a judíos la Halaká, al Islam con su Sharia, a los católicos en el derecho canónico) es el juridicismo.
En cuanto a la infalibilidad papal fue en principio una herejía (Brian Tierney, Origins of Papal Infallibility 1150-1350), Leiden 1972.
Los canonistas de los siglos XII y XIII tuvieron que rechazarla por intereses propios: justo mediante decretos infalibles y por tanto irreformables se coartaría la potestad absoluta del respectivo reinante en un momento dado.
Fue un franciscano acusado de hereje, Pedro de Olivi (1298) quien propagó la infalibilidad pontificia para favorecer a la Orden Franciscana, en el contexto de la apocalíptica de Joaquín de Fiore. Este Fiore es una historia en la que ahora no me voy a "divertir".
En 1324 Juan XXII papa de Avignon condena en la bula Quia quorundam la doctrina de la infalibilidad pontificia, como "obra del diablo, padre de toda mentira". No se da por tanto un desarrollo de la doctrina pontificia sino más bien su creación súbita, explicable por motivos políticos, a finales del siglo XIII por un franciscano acusado de herejía.
Hubo un cisma en la iglesia tardomedieval con dos papa y hasta con tres. No existía entonces, tampoco en tiempos de la Reforma protestante la menor perspectiva de que tal doctrina se implantara en la Iglesia. Ni siquiera el concilio de Trento, referencia muy opusina, el concilio de la contrarreforma con el que España iba a conseguir el apodo de "Luz de Trento", se atrevió a tratar este tema.
En 1414-1418 tuvo lugar el concilio de Constanza en el que se declara en el decreto Hora sancta "el concilio está por encima del papa". El poder de la iglesia reside en la iglesia misma, no en el Papa. El sistema romano curial de la edad media que había llevado a los tres papas y al borde del abismo quedaba así derrotado. Es curioso que el Denzinger, un elenco también amado en el opus porque contiene "todos los dogmas" proclamados por la iglesia en sus veinte siglos, no cita este decreto.
Pero bien, el caso es que el concilio de Constanza aconseja la celebración frecuente de concilios generales como el mejor medio de reforma de la iglesia.
Damos un salto hasta el siglo XIX. Por cuestiones históricas a partir del XVI fueron emigrando de la iglesia, la gran civilizadora de Europa en la edad media, primero los reformadores, luego los estudiosos de las ciencias naturales y finalmente emigran los intelectuales. Los papas romanos se han opuesto por todos los medios a la modernidad. En 1864 fue notable la publicación por parte de Pío IX una "Colección de todos los errores modernos" o Syllabus. Se condenaban los derechos humanos, la libertad de prensa, la libertad de conciencia (también Opusfounder la condenaba "él defendía la libertad de las conciencias" la diferencia no sé muy bien cuál es), el panteísmo, el naturalismo, el socialismo, etc, etc. En el Index de libros prohibidos, ese que se quitó en los años 1960 y que Escrivá sustituyó por el suyo, estaban Copérnico, Galileo,, Descartes, Pascal, Kant, Rousseau....Lamartine, Balzac, Dumas, Zola, más tarde engrosaron la lista Sartre y Simone de Beauvoir entre otros.
Defensa a ultranza, la iglesia se atrinchera. El mundo moderno había nacido sin Roma y contra Roma. La iglesia se veía a sí misma en esta época como luego Escrivá vería su invención, como "acies ordinata", como un ejército en orden de batalla. Con las mismas palabras.
El Papa Pío IX, 300 años después del anterior concilio el de Trento, convocó el Vaticano I bajo el signo de la contrailustración. Hubo varios factores que precipitaron la decisión de la inconcebible infalibilidad pontificia. Uno de ellos era la cuestión romana, el poder político del papa sobre parte de Italia que entorpecía la unificación de la península. El papa Pío IX jugó la carta sentimental de que los poderes "no cristianos" pretendían arrebatarle ese poder. Nació un nuevo fenómeno que cualquiera que haya estado en el opus bajo el pontificado de Juan Pablo II reconoce como característico: la papolatría o "veneración al papa", reforzada por las peregrinaciones a Roma y las audiencias pontificias. ¿Qué hogar español de no hace tanto tiempo no tiene la Bendición Apostólica enmarcada?
La crisis en torno a los estados pontificios la vivió Pïo IX como un acto más en la histórica lucha entre Dios y Satanás. De manera que la definición de la infalibilidad papal encontró un sentimiento favorable en amplios sectores del clero y el pueblo.
Leyendo lo que pasó en aquella iglesia católica de finales del siglo XIX (pp. 520.-1 del libro Cristianismo) da toda la impresión de que estamos repitiendo la película por segunda vez.
En 1870 el Papa convoca el concilio, se produce una acalorada disputa de varias semanas a propósito de los privilegios pontificios. Muchos obispos allí presentes sabían que en vez de atribuirse al concilio la autoridad suprema, como en Constanza y en la iglesia antigua, era el obispo de Roma el que iba a cargarla. Y además que esa autoridad era infalible. Antes de que empezara la votación decisiva muchos se fueron a su casa: arzobispo de Milán, Francia, Alemania, Austria, Hungría... Con mayoría de representantes italianos y españoles (España reserva espiritual de Europa) fueron proclamados el 18 de julio de 1870 dos dogmas:
-el papa tiene un primado jurisdiccional sobre cada iglesia y cada cristiano.
-el papa posee el don de la infalibilidad en sus decisiones magisteriales solemnes propias.
Pío IX tenía lo que quería.Ahora bien, no consiguió la salvación de su estado. Ya no recuerdo si fue Garibaldi quien entró en Roma acompañando a los soldados del naciente estado italiano en septiembre de 1870. ¿Cómo le sentó esta pérdida de su poder político al papa? muy mal. Se encerró en su palacio de Letrán y se consideró prisionero del "laicismo italiano". Sólo en 1929, ¡qué azar que fuera con Mussolini con quien se entendiera este Vaticano! se firmaron los tratados de Letrán y se dió por finalizada la papal rabieta.
Sólo algunas pinceladas rápidas de la historia de la infalibilidad.
Vaticano II tenía otro talante que entre unos cuantos se han propuesto enterrar. Pienso que no todos los clérigos están de acuerdo en enterrarlo, pero da esa impresión.
Es curioso que sean las almas más "religiosas" las que se traguen estas cosas, mientras los más avispados y menos espirituales se aprovechan de algo que ellos son los primeros en burlar: la autoridad papal.

martes 24 de noviembre de 2009

no libertad por decreto


El libro de Emanuela no sólo está en la calle sino que recoge muchos testimonios de hombres y mujeres, también de ex supernumerarias. Hay una carta al cardenal Bertone, un "pez gordo" en el Vaticano en estos momentos, quejándose del prácticamente secuestro sufrido por su hijo numerario y las repercusiones en la familia. Son documentos serios de gente afectada.

En ese libro me he enterado que según los estatutos de la prelatura, capítulo 29, art. 34 pone negro sobre blanco que si alguien después de la fidelidad abandona la misma no puede exigir contraprestación ninguna por los servicios prestados. Y todavía más sangrante el art. 1 establece que tras la fidelidad no se puede hacer dimitir a nadie. Que si se va es por su culpa. ¿Qué se ha creído esta gente? la respuesta yo la tengo clara: se han creído lo que les hemos dejado que se crean. Me cuesta aceptar que estos estatutos hayan sido leídod en la iglesia por expertos no Opus con detalle y a todo el mundo les ha parecido tan normal semejantes barbaridades.

No se deja lugar a fallo por parte de la prelatura "a priori". Se prescribe legalmente la no libertad. No ya en los hechos, que es de lo que más nos quejamos, sino incluso en los estatutos...

¿De verdad se los han leído en el Vaticano antes de dar el visto bueno? o ¿es que no había que leerlos porque ya era decisión del papa Juan Pablo II darles curso en 1982?

Hay alguien que desde el anonimato no para de preguntar sobre qué pueden y qué no pueden hacer las directoras. Te contestaré con una enseñanza de Escrivá: los directores nos pueden pedir todo. Y así es. Eso no es papel mojado se cumple a la letra.

Los controles son demenciales cuando acabas de llegar al centro de estudios, es decir, con 18 años te incorporas a "la vida de familia" en centros especializados. En Pamplona es Goroabe, en Madrid el colegio mayor Zurbarán y otro que he olvidado. En esos centros se vive en un régimen de máxima concentración. Es una mezcla de convento, internado, milicia. Ten en cuenta que hay que conseguir doblegar a la gente, hacerla "instrumento fidelísimo".

De forma que no te dejan respirar, las correcciones fraternas menudean, se suele procurar que hagas el centro de estudios en una ciudad lejos de tu familia, para cortar lazos sociales y afectivos. En estos momentos es cuando las directoras leen más cartas de la familia, hoy que ya no se lleva tanto la correspondencia escrita no sé como lo harán. Pero yo recuerdo cuando empecé a salir de zombilandia un día me fijé en una tontería: en el teléfono del despacho de la directora había un botón, "llamada a tres". Y comprendí.

El control depende mucho de si la numeraria está en "buen plan" o en "mal plan". Si ya has pasado a tal alienación que venderías a tu madre por defender el opus, (entiéndeme), entonces ya te has convertido de vigilada en vigilante. Ya se fían de tí y te encargan "responsabilidades" de esas que yo no tuve nunca. Estoy muy orgullosa de que no me consideraran idónea.

¿A qué es chulo y da para un guión de película? esperando estoy a que alguien se anime...

No controlan por controlar, si una persona es segura sería una tontería seguirle la pista. Pero si de alguien no se fían, entonces hay que saber con quién habla, de qué, qué le dicen, qué libros lee... para poder contrarrestar cualquier "respiradero". La verdad que pensando en aquel mundo me entra como un ahogo...

La película de Fesser, Camino, lo ha expresado muy bien con el agujero negro que se abre en el mar... eso es el opus, como un abismo donde se hunde tu vida sin posibilidad de salvación.

lunes 23 de noviembre de 2009

Truculencias las que quieras


Interesantísimo el libro de Emanuela. Lo ha escrito hilando testimonios de ex que participan en un foro reservado de internet.
Por ejemplo en la página 146 encontramos una lista de 18 residencias opusianas tanto masculinas como femeninas con nombre y dirección, esparcidas por toda la península italiana: desde Del Levante centro masculino en Bari, via Salvatore Matarrese 41 a Clivia, de mujeres en Verona, via Tirapelle 2. explica que el Opus Dei no es titula de esos inmuebles y por tanto si por un absurdo la república italiana decretase la confiscación de bienes eclesiásticos, los centros del opus estarían inmunes.
Esta autoproclamada laicidad permite al opus beneficiar del dinero público: 900 millones de euros fueron destinados por la ministra de la universidad Letizia Moratti para incentivar la creación de nuevos alojamientos universitarios y remozar los viejos. En la web del ministerio se puede encontrar que 4o instituciones financiadas, 18, es decir casi la mitad, son "iniciativas apostólicas" del Opus. Y lo mejor, de ellos, al menos dos la residencia Torriana de Milán y la Clivia de Verona no son propiamente hablando residencias de estudiantes, sino que están habitadas exclusivamente por numerarias. Emanuela da fe de que en esas residencias no hay colchones, sólo tablas de madera en las camas, puesto que en ellas no vive "gente no de casa". En resumen: consta que el opus en Italia utiliza el dinero público para financiar sus propios centros, por el fácil método de ponerles el título de "residencia universitaria".
Parece ser que en 2007 se previó una reducción de las ayudas. Hubo "tollé" general, el gobierno fue acusado de querer quitar recursos a la "formación universitaria". Con la ley 1 de 9 de enero de 2009 Berlusconi ha seguido financiando añadiendo 200 millones de euros, con frecuencia ese dinero no es para la formación universitaria, sino para sostener a gente que vive trabajando a tiempo completo para el opus dei.
También hay testimonios de italianos que han dejado la numerariez y dicen que el campus biomédico, una clínica que recientemente han abierto en Roma, ha beneficiado de financiación estatal. No sólo a la clínica también al centro de numerarias adyacente, Borgo Pontino, previsto para 12 pero donde viven 5 personas le han llovido los millones. El dinero llegaba y no se hacía distinción si se estaba gastando en muebles para la clínica o para el centro.
Más detalles chuscos de dinero: (pág. 160 y siguentes) varios ex dan testimonio de que al hacer la fidelidad, incorporación definitiva, hicieron testamento en favor de esas fundaciones laicas opus propietarias de los inmuebles: la RUI, centro ELLIS en Roma... siempre hay al menos tres posibles destinatarios.
Con 21 ó 22 años de edad, uno cuenta que le hicieron escribir a los padres para explicarles que "en caso de morir antes que ellos la última voluntad de su hijo era que todos sus bienes pasarían a una obra corporativa opus y que ellos, los padres, no podrían reclamar ni siquiera la "legítima". No sabemos porqué no en todos los casos se ha hecho escribir esta carta a los propios padres... pero ¿a qué hilan fino los opusianos con el dinero y las herencias? Testas cuando aún no tienes nada.
Por lo demás el ex numerario que habla de ello (p. 164) dice que se impresionó mucho la tarde en que redactó el testamento, pues también le hicieron poner, simpre libremente pero "según modelo", las disposiciones para la sepultura: "Su cuerpo iría desnudo, envuelto sencillamente en un lienzo blanco, y así lo verían por última vez sus hermanos espirituales, parientes y conocidos antes de la sepultura." Todo ello para expresar el desapego de los bienes de este mundo.
Se ve que para compensar el apego de los opus que se quedan vivos...
Detalles "gore", de película de miedo...

sábado 21 de noviembre de 2009

Lo que buscan de los enfermos






Por la sierra de Ahillos...

Me han contado una pequeña historia.

Asunción Cobo que fue supernumeraria por un tiempo, vive en Ubeda. Hace unas semanas se encontraba bastante mal, con mucha fiebre, parálisis en un brazo... esperó a que se le pasara y como no fue así acudió a urgencias del hospital. Allí tuvo la mala suerte de encontrarse con una enfermera que no me aclaro si es supernumeraria, su madre una tal Mento Hurtado sí lo es. Dicha enfermera estudió en Pamplona, donde si no pitó al menos "mamó" el supuesto espíritu que lleva a considerar a los enfermos el "tesoro de la obra", es una expresión que dió título a un editorial de Noticias.


Pues bien como tanto Asunción, la enferma, como la persona que la acompañaba, Lali Riera, han dejado la obra a Dios gracias para ambas, dicha enfermera se olvidó por completo de que los "enfermos son un tesoro". En pocas palabras, cuando Asunción entró a la consulta malísima como iba, poco menos que la tal enfermera egresada del opus, la trató de caprichosa y de hacer mal en no haberse traído no sé qué medicamento que estaba tomando. Buscaba ofender. Al final fue tal el mal trago que Asunción decidió irse a su casa sin más.


Al día siguiente la médico del centro de salud confirmó que efectivamente había algo grave en los pulmones y que por los síntomas que presentaba la paciente la enfermera del hospital debería de haber llamado al médico para ordenar el ingreso.


Todo esto para decir que lo que interesa de los enfermos allí dentro es simpre lo mismo: las herencias. No tanto el sufrimiento en sí que necesita alivio y acompañamiento. Y que cuando una persona llega a urgencias de un hospital, una enfermera tiene que hacer su trabajo, con independencia de si el que llega pertenece, ha dejado de pertenecer o puede pertenecer al opus. Por lo demás el servicio de urgencias de ese hospital según me dijeron funciona estupendamente.


Tambien me recordó las tontas contemplaciones que se tienen con las numerarias enfermas, tantas que la gente no quiere ponerse buena. He visto comportarse a mujeres de más de 50 como auténticas niñas mimadas a cuento aunque no fuera más que de un esguince en un pie.

jueves 19 de noviembre de 2009

comentario de textos opusianos

Para ser directora hay que ser de fiar, hay que estar en el ajo. Yo no estaba en el ajo, me dieron "encarguillos" que no conllevaran demasiadas marranadas de las suyas porque no las habría hecho y lo sabían. No me habrían podido decir "vigila", "abre un cajón de la numeraria fulanita cuando se vaya a la facultad", "no le entreguéis las cartas de su familia", "escuchad las conversaciones que tiene con su madre por teléfono"....etc, etc, etc. Y debes de llevar una vida tipo espía o poli de la gestapo combinado con un discurso espiritual de mucha visión "sobrenatural" que es una mix no apto para quien quiera conservar la salud.

A Faran: quiero decirte que pienso has "internalizado" el discurso Opus sobre tí: no los escuches. Has sido tratado como una mierda porque así es tratado todo el que deja de ser útil, y cuando nos tratan así es normal sentirse mal. Somos seres humanos, no pedazos de hormigón. Pero sentirse mal porque te han hecho daño no es malo. Ellos quieren que pensemos que si sentimos dolor y rabia, lo normal cuando te hacen una putada, la culpa es nuestra. No te lo tragues.

A cuento de lo que dice Isabel sobre nombres es oportuno hablar de alguien que me pide no publicar.
Hace días me preguntó si sabía algo sospechoso de Alfredo Méndiz, que parece tener dos caras, y ahora resulta que yo malinterpreté ese "algo sospechoso" : tú no querías saber si era numerario. Dices que ser numerario no implica ser buena o mala persona, y que te llamaba la atención en alguien tan cristiano su mala fe. Hija mía ¿entonces que es para tí "algo sospechoso"? ¿si sabía si el tal Alfredo había acuchillado a alguien por la calle o había cometido cualquier desafuero con "moro o cristiano"? sigo sin entender qué buscabas.



Para Isabel: esta misma persona me dice que he hecho mal en nombrar a Alfredo Méndiz como numerario porque "él como yo tiene derecho a su intimidad". Venga Isabel, con todo lo que llevas de master sobre el Opus, hazme un comentario de texto...



Por mi parte yo voy a hacer el del tal R. Gómez que trata al cardenal Hume de "buen amigo".

Como cuando comentamos Platón en segundo de bachiller: primero los términos. "Buen amigo" para los opus todos los obispos y cardenales a los que buscan pelotear son "buen amigo", aunque en la intimidad de sus centros los traten de "herejes", "lelos" o "no nos entienden". Aquí va la perla. Entre paréntesis mis comentarios :

"No soy amigo de este tipo de blogs-denuncia porque habitualmente se sustituye el fundamento por el fundamentalismo, convirtiendo en dogma la opinión. Pero buscando una información sobre mi fallecido amigo Cardenal Hume (¿será un miembro del colegio cardenalicio como poco el que se ha dignado entrar al blog?) he encontrado que aquí se le asocia a una posición como anti-opus dei. Debo decir, en honor de la verdad y aunque no se publique mi comentario porque no cuadra mucho con la ideología de un blog abiertamente anti-opus dei, que Hume estudió muy bien las acusaciones que se hicieron sobre el Opus Dei en Gran Bretaña y como pastor sosegado y prudente dictó una serie de pautas para dejar claro que las acusaciones futuras que se pudieran hacer carecerían de fundamento si el Opus Dei actuaba como se deseaba. (Obsérvese la alambicada construcción de esta última frase que ni leyendo cinco veces me entero de lo que dice...)

Así sucedió, el opus dei hizo bien su trabajo y el cardenal el suyo, la relación fue armoniosa y las mieses apostolicas abundantes para todos. (Definitivamente el autor debe ser un obispo de incógnito, puesto que compara la mies de Hume con la suya propia)

Es obvio, el propio Hume lo sabía, que su mentalidad era muy ajena a la del opus dei, pero esto no impidió que Dios le mostrase que son muchos los carismas. En este sentido Hume estuvo abierto a la gracia y abierto a los tiempos, y debe ser valorado.
(Traduzco, quien supuestamente apoya al opus dei "está abierto a la gracia y a los tiempos", pero para eso tendríamos que admitir que el único cardenal que les ha dado un mínimo toque de atención también les apoyaba, cosa que no es verdad.)

Me consta que el propio Hume invitó a muchos de sus feligreses a una Misa que en 1998 se celebró para dar gracias a Dios por los 70 años del Opus Dei y por el trabajo necesario y admirado que hacían en Inglaterra. El artículista que aquí cita a Hume encubre esto, y me parece mal. Este es el auténtico Hume, y no el que aquí se cita. Supongo que por sectarismo no se publique lo que digo pero, al menos por verguenza con uno mismo, es fácil de comprobar, no así las extrañas cosas que se comentan en este blog sobre un opus dei más imaginado que real, fruto probablemente del despecho. Es complicado ser objetivo cuando a uno lo han despechado, pero que al menos el bueno de Hume quede al margen de esto. Llegó a entender que era una cosa muy querida por Dios para Inglaterra. Y actuó en consecuencia. Estoy seguro de que el Opus Dei entero le tiene la misma admiración que yo le tuve. Saludos, y deseos de paz que aquieten vuestros corazones."

Este párrafo final lo dejo como monumento a la mentira:

1º no son los cardenales ni los obispos los que invitan a las misas organizadas por el opus en sus "fiestas patronales". Es el propio opus dei el que da la vara en primer lugar al obispo para que celebre dicha misa y seguidamente a todo el mundo que les rodea... quien ha rozado mínimamente sabe que como te vean como objetivo apostólico te invitarán "hasta la muerte y más allá".
2ºRechazo la expresión "anti Opus Dei", no la acepto. En mi blog se trata de desvelar lo oculto que diría Heidegger, la verdad es a-letheia = desvelamiento.
3º tampoco acepto sectarismo, no hace falta vocación desde la eternidad para venir aquí y comentar, no he pedido ni un céntimo de euro a todo el que ha venido y ha dado su opinión. El opus no puede decir ninguna de las dos cosas de sí mismo.
4º el opus dei del que hablo desgraciadamente es real y "padecido", de despecho nada. Me hubiera dado con un canto en los dientes para que esa gente me dejara en paz ¿dónde hay que firmar?
5º iluminismo no comentable para personas que pisan esta tierra con los dos pies: "el cardenal Hume llegó a entender que el opus dei era una cosa muy querida por Dios para Inglaterra". Efectivamente y tú eres el intérprete de Dios, del cardenal y de lo que necesita Inglaterra.

Sobre la últma expresión "lo que el opus dei entero siente" es muy fácil saberlo, no hay discrepancias posibles y aunque dicen que hay muchas cosas opinables, realmente nada es opinable. El "Salamalekún" final de reminiscencias semíticas no está mal.

Recuerdo que el opus se pasó por el forro los puntos que el cardenal de Westminster les pidió en 1981: no presionar para entrar ni para salir, consultar con los padres antes de entrar, no comprometer a gente antes de los 18, elegir libremente el director espiritual incluso no Opus. Yo pité en 1983 (todavía no tenía 18 y me comprometí lo mismo que si hubiera sido mayor de edad) sin tener ni repajolera idea de que un cardenal en la iglesia había dado ese toque de atención que conmigo y hasta hoy sigue incumpliéndose. Han pasado casi 30 años en total.

lunes 16 de noviembre de 2009

Mobbing en la iglesia. Boletines informativos inexistentes

http://www.opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=15411





¡Cuánta gente dentro de la iglesia católica les ha pasado lo mismo que a este religioso! en Roma sin ir más lejos ¿a cuántos curas e incluso obispos no va desplazando el opus de los puestos clave para colocarse ellos? no saben hacer otra cosa. Carrera hacia el poder.



El cardenal Cipriani, cura numerario del opus dei elevado a la dignidad cardenalicia por Juan Pablo II, ¿quién si no? se muestra como lo que es: alguien mediocre intelectual y humanamente hablando, que sólo puede defenderse quitando de en medio al religioso biblista que le hace sombra.



Ahora, después de tiempos y tiempos pasando cosas así nos estamos enterando, y lo bueno es que no es 20 años después, cuando ya nada tiene arreglo, sino en el momento. Hace falta, que todos los peruanos que conocen a ese clérigo salgan en su defensa "en caliente" cuando se acaba de cometer la ofensa. Una más por lo que dice el religioso autor del artículo.

Isabel no haces más que darme tema de conversación: es cierto no es ningún crimen pertenecer al opus ¿o sí? ya dudo. En principio no lo es. Pero, pero, pero, pero.... es el caso que no les gusta que otros lo digan y de hecho tú que nos vienes frecuentando un tiempoa los ex opus observarás que en contadas ocasiones se nombra a gente con nombre y apellidos. Forma parte de una bien enseñada y diseñada estrategia. "Je m'avance masqué" que diría Descartes... Es decir, que para lo que ellos buscan les es más provechoso que no se sepa muy bien y la gente se quede con la duda ¿será no será? ¿y si no es y meto la pata? la gente que rodea a esta secta tiene pavor a dar nombres, es como traicionar "intimidades familiares". Que además no sabes como te lo van a hacer pagar.
Y realmente no se sabe, sabemos quienes hemos estado quienes son y no todos, sino los que conocimos dentro. Yo me he enterado de que algunos pertenecen después de salir.

Además como aquello es un "entrar y salir" constante, a lo mejor tú conociste una mujer de numeraria y ya lleva años bisiestos fuera y está a punto de ser abuela.

Ni yo ni nadie recibe ningún boletín informativo de altas y bajas. Tampoco al Vaticano se lo mandan. De manera que estamos en la noche en la que todos los gatos son pardos. La única forma como podemos ayudarnos unos a otros es diciendo quiénes sabemos que pertenecen o han pertenecido. Ya sabes: Sherlock Holmes.

Me preguntaron si Alfredo Méndiz era numerario. Profesor de la universidad de Málaga. Ni idea, tuve que buscar por internet. Su manera de hablar, su pretensión de iluminar al mundo sobre la figura de Jesucristo en el cine, su cara, su forma de dar importancia a sandeces -es marca de la casa-, su forma de vestir, sus artículos en Aceprensa publicación en la que se dan orientaciones culturales a los miembros de la prela.... blanco y en botella. Para llegar a esa conclusión es preciso cierto conocimiento del medio.
También recordé que había una numeraria jiennense ( apellidada Cabrera) enchufada de profesora en la facultad de periodismo por algún "hombre" de la prelatura, sospecho que debe de ser éste.

Lo mismo que pasa con el Camps y todos los que van saliendo del PP Valencia, a ese hombre y a sus colegas le colocas la sotana y queda fabuloso de vicario regional de la Prelatura. Me dicen que alguna vez me confesé con él siendo numeraria y no me costaría créermelo. Ya ves tú si en Valencia eso debe saberse, yo llevo preguntándolo tiempo, que alguien certifique la relación con Opus de esta gente sin conseguirlo. Me consta que entran internautas valencianos al blog, pero nadie osa "dar testimonio".