No a los chismes

Muy interesante lo de Trillo y su hermano juerguista, para el opus, como toda organizacion fundamentalmente interesada en el poder, recurrir a la psiquiatria es un clasico. Lo ha hecho Stalin, Hitler y en el pasado lo que habia era la quema de brujas. Eliminar a quien resulta molesto, antiguamente eran las brujas o herejes. Hoy lo peor que se le puede decir a alguien es que ha perdido la cabeza. Es el gran recurso, el unico.

Y lo grande de los opus es que deciden que alguien esta loco antes de, efectivamente, hacer todo lo posible para que la realidad coincida con lo que ellos proclaman. Y ademas es curioso que si se analiza y examina a fondo las cosas son los de verdad locos quienes llaman loco a quien no lo esta.

Esto es una constante de la especie humana que ha dado tambien mucho juego en la literatura. Loco por no hacer lo que todo el mundo hace, por no seguir la corriente, por decir la propia opinion sin pelos en la lengua. Y nos hace falta este tipo de loco. Sobre todo en un pais como el nuestro que no se ha curado del fascismo ambiente, nos ha impregnado como sociedad el poco respeto a la individualidad. No entendemos ni el civismo ni la profesionalidad por ejemplo. Entendemos el enchufismo y el peloterismo. Y solo eso. Las componendas.

Somos un patio de vecinos de 50 millones de habitantes. Opus es un patio de vecinos un poco mas reducido pero que aprovecha en nuestro pais esa mentalidad patria y le saca un partido espectacular.
La cura a todo esto empieza por uno mismo. Pasar de los chismes que tanto gustan y distraen, dedicarse a lo que de verdad importa.

No tengo ni idea de porque habran cambiado despues de tanto tiempo a una numeraria de lugar, es un modo de presionar a veces por cualquier desajuste que haya tenido con las mandamasas. Pero cuando te empiezan a hacer mobbing, a molestarte, puede ser un primer paso para coger la puerta y dar un buen golpe detras.
Disculpad los no acentos y demas rarezas de este escrito.

Recuerdos de verano

Hablando de numerarias auxiliares parece ser que durante la mayor parte del tiempo, desde que existen (años 40) no se ha cotizado por ellas a la seguridad social. Hay que leer los testimonios de las ex auxiliares, al principio llamadas sirvientas. En opuslibros recuerdo el de mariPaz y el de Amapola.

No estuve haciendo cuentas en una administración, por eso no sé como iba lo de los seguros. Pero sí puedo dar testimonio de como eran tratadas. Eran las hijas pequeñas del fundador, así las llaman los sucesivos padres o prelados: "mis hijas pequeñas". Estamos hablando de mujeres hechas y derechas que son tratadas como niñas. Su vajilla era de Duralex, sus cubiertos de inferior calidad, los manteles del comedor, su ropa de cama, sus habitaciones, la ropa que se compran las auxiliares, todo es de menos estilo y menos precio que las numerarias. Nunca comen en el mismo comedor, en las administraciones de las casas de convivencias, por ejemplo el Rubín en Baeza, está el comedor de las auxiliares diferente al de las numerarias. Las numerarias o incluso las residentes de un colegio mayor opusino usan platos de loza en los que se ha grabado el escudo del colegio mayor, no así las auxiliares.

En el opus son superaficionados a la heráldica. Observad que a todos los colegios e instituciones le "averiguan" enseguida el escudo, es uno de los distintivos. También en la clínica universitaria los platos llevan el escudo de la universidad, con el arcángel san Miguel pisoteando al diablo (una leyenda muy navarra por lo demás.)

Se pasan el día vestidas con su uniforme de trabajo. Normalmente una bata con un delantal, en mi época iban de cuadritos blanco y azul o rosa y azul. Para salir a servir las fuentes de comida al comedor las visten de doncella, uniforme azul o negro, delantal blanco y hasta cofia blanca, y zapato negro de tacón. Una cosa que hoy para verla hay que alquilar una película del mejor Hollywood clásico.

Y esto se hacía incluso en las residencias de estudiantes. Yo viví en el colegio mayor Goimendi en Pamplona a principios de los noventa y ese era el plan. Un comedor de unas setenta u ochenta estudiantes de primeros cursos de carrera servidas por doncellas a la antigua usanza. De aquí paso a que esto no son banalidades, porque estas rutinas cotidianas conforman tu mentalidad lo quieras o no. Hoy en día en España ¿qué mujer adulta se sienta en la mesa en su casa sin saber cuál es el menú? a lo mejor la baronesa Thyssen y poco más.

Tengo recuerdos de las administraciones de casas de hombres en París, y había una marcada diferencia entre los locales ocupados por las auxiliares y la casa de los numerarios. Escalera de servicio estrecha, pasillo estrecho en el piso, una antigua cocina, un planchero, un lugar bastante sombrió, frente a las espaciosas salas y hall de los numerarios. Como en el siglo XIX. Lo peor es que en el opus se predica mucho que la vocación es única (para todos la misma) y es divina. Es decir, que Dios ha querido que unos pisen moqueta y otros sean la "bonne" como se dice en Francia. Lo dejo aquí, porque me parece de lo más sórdido.

En cuanto al tema sanferminero: en Pamplona desde que eres un bebé y te llevan en el cochecito te visten de blanco, con los patucos de ganchillo con su cinta roja, y te anudan el pañuelo al cuello y ¡hala! a la calle, a vivir la fiesta. ¿Cómo no vamos a tener todos a san Fermín incrustado si nos han criado así?

Quizás Hemingway fue responsable del comienzo de la degeneración de los sanfermines y la globalización ha hecho el resto. Tengo que leer su novela "Fiesta", para ver qué rayos pescó este hombre de nuestra Pamplona del alma. Yo creo que cuando Pamplona era una ciudad pequeña, donde las ovejas pasaban cerca de la plaza del Castillo, aquello tenía su gracia. Pero esos encierros multitudinarios donde los toros casi tienen que ir pidiendo paso porque la gente los arrolla a ellos, ha perdido gran parte de su encanto.

En cuanto al verano. Justo hará diez años estábamos de curso anual durante los sanfermines en Obanos (25 km de la capital) y no sé a quien se le ocurrió que podíamos ir a ver los fuegos artificiales a Pamplona. No tardó un día en caernos la bronca de la delegación de que eso no se hacía, que se volvía muy tarde y bla, bla, bla... Superordinario decirle a mujeres de 25 en adelante que no se va a ver los fuegos artificiales de las once de la noche... Recuerdo como disfrutaba de la noche al salir del opus ¡qué liberación! (sin alcohol ni nada que no me gusta), sólo el hecho de no tener horario para llegar a casa era una liberación. Pues además de esa me cayó otra bronca individual una vez que volví a la una de la madrugada de visitar con mi madre a unos parientes. Me trataban con 25 como si tuviera 5.

En verano los centros están más vacíos porque son los cursos anuales y convivencias. Así que no es necesario organizar una campaña para sacar a las numerarias de Pamplona lejos del disloque. La propia estación del año lo da hecho.

Y en la piscina una norma de las numerarias es que no te puedes tumbar, hay que estar siempre sentada. Es poco mortificado y ¿se despierta la sensualidad? si una se tumba y practica el vuelta y vuelta. Así que otra forma de descubrir una colonia de numerarias en las rocas de la costa es porque todas están sentadas, y llevan bañador entero. Incluso con "faldita", Dios me libró de comprarme un bañador así, aunque cuando empezaron a subir el talle de los bañadores enteros era un problema comprarse uno que llegara a la frontera establecida.

Lo de las rocas de la costa lo he dicho por mis "primeras vacaciones" de numeraria adulta. Fue un curso que hice en Aix en Provence, y claro, las numerarias no van a la playa por las inconveniencias que en ellas se ven, top less y demás. De forma que estando en la costa azul nos íbamos a unas calas recónditas, en las rocas, donde nadie iba y donde recuerdo que me clavé un erizo de mar que me hizo ver las estrellas.

En verano era una lucha un poco hipócrita con las supernumerarias para que no fueran a las playas. Hipócrita porque la mayoría acababan yendo. Y de hecho se organiza la atención de la costa. Una vez por semana se acude a las localidades de costa a confesar a las supernumerarias, darles el círculo, y que hagan la charla. Todas las playas españolas tienen su atención sacerdotal y de numeraria opusina, su iglesia donde confesar con el cura del Opus en los horarios que se comunican a todas antes de salir de viaje.
Intentaron organizar un "verano diferente" en Sierra Nevada, donde las familias convivían opusianamente en la montaña lejos del pecado. Ignoro que habrá pasado con los "veranos diferentes" que en aquellos años empezaron a proliferar: también en Galicia, en Torreciudad...

En fin, que como gente corriente que son, necesitan también en verano, crear su propio microclima.

6 de julio

Para cualquier pamplonica hoy es un día especial. Para mí es un día marcado en el calendario por otras cosas que en diferentes 6 de julio me han pasado. Este año le he añadido otra marca al 6 de julio.

Hace un tiempo alguien de Jaén me dió el diagnóstico de lo que le pasa a Pamplona en sanfermines y me pareció la mar de acertado. Una ciudad tan religiosa, tan piadosa y moral, tan "estreñida", (por opus ahora) pero incluso de antes, tan llena de curas y monjas... hay algo descompensado en esta manera tan encorsetada y en la que opus ha encontrado un bastión mundial. De manera que del 6 al 14 de julio ¡¡¡nos dan suelta!!! y todas las cosas que en otra ciudad con menos cortapisas se dan espaciadas a lo largo del año, en Pamplona se concentran en una semana de auténtica locura.
Y es cierto, lo mismo que doy testimonio de mi vida en opus también doy testimonio de que las contadas ocasiones en que por poco los muchachos de mi ciudad natal ligan conmigo ha sido en San Fermín....

En san Fermín los curas numerarios no venían a celebrar misa a los centros. Se ve que al ir vestidos de clergyman se exponían al escarnio público. Teníamos que buscarnos la misa diaria en las parroquias. Otra rareza de las numes: la gente volviendo a casa después del encierro tras una noche de juerga y nosotras volviendo de misa de ocho de la mañana. ¡Somos gente corriente!

Los únicos espectáculos a los que asistí siendo numeraria eran los fuegos de las once de la noche. También la procesión del santo el 7 de julio, que siempre me emocionó. Así que toda mi vida mis sanfermines fueron "infantiles".

Y como lo que busco en la vida es justicia y no juerga, como diría un inglés no estoy "in the mood" para la fiesta bacanal que ya estarán disfrutando o padeciendo en mi tierra. Que les aproveche.

Comité de la falda

Hace meses del 8 de marzo y quedan meses para el siguiente. Pero me he encontrado con una interesante noticia.
http://comitedelajupe.over-blog.com/article-31390956.html

El 6 de noviembre de 2008 el cardenal arzobispo de París metió la pata en una emisión televisiva hablando sobre las mujeres: "las mujeres leen la Escritura cuanto quieren, no pienso que sea difícil...Lo que es difícil es tener mujeres que estén formadas. La cuestión no está en llevar falda, sino en tener algo en la cabeza".

Ante estos increíbles y duros propósitos, ¿frívolos? dos mujeres Anne Soupa, teóloga y biblista, autora de "Pâques, art du passage" y Christine Pedotti escritora, responsable de las publicaciones religiosas en una editorial y catequista, han puesto en marcha el Comité de la Jupe = de la falda. Que tiene su expresión en el blog que indico arriba y en una marcha prevista en París para el 11 de octubre en la que se pide "el derecho de ciudadanía para todos en la iglesia católica."

Sería un poco duro de explicar que en España hay una inmensa parte de los católicos que todavía no han admitido la ciudadanía como condición en la sociedad civil, así que hablar de ciudadanía en la iglesia a un país donde tanta gente está con cien años de atraso mental es complicado...

Escribí al blog y me contestaron:

Bonsoir Ana, et merci de votre message. Je vous envoie notre tract, si vous avez l'occasion de le diffuser autour de vous, et le document qui vous dira où nous en sommes. [Anne Soupa] Continuez à nous écrire! A nous raconter les choses en Espagne.
Bien à vous
Anne Soupa

Como me animan a que difunda su "comité de la jupe" aquí está su mensaje:

LE COMITE DE LA JUPE
Vous invite à

La 1ere MARCHE
des cathos citoyens

"Canon 208"

Vous croyez que l’Évangile est une nouvelle vraiment bonne
Vous croyez que cette bonne nouvelle change la vie, le monde,
et qu’elle l’a déjà fait.
Vous croyez que l’Église a la mission d’annoncer cette bonne nouvelle.
Vous croyez que l’Église ne se donne pas tous les moyens de le faire.
Venez marcher avec nous :


Dimanche 11 octobre 2009,
A Paris et dans les grandes villes


Nous aimons l’Église
Nous en sommes les membres, les pieds, les mains,
mais aussi le coeur et l’imagination.
Nous avons de grandes richesses et de grandes énergies à offrir au monde.
Hommes, femmes, laïcs ou clercs, mettons-nous en marche.
Parlons-nous, écoutons-nous, partageons notre espérance, rêvons l’avenir
ensemble.
Et faisons-le advenir.

réservez la date,
alertez vos amis et participez !

comitedelajupe@laposte.net


Le comité de la jupe a été fondé par Anne Soupa et Christine Pedotti, fin 2008, à la
suite des propos de Mgr Vingt-Trois, cardinal-archevêque de Paris et président de la
conférence des évêques de France : « le tout, ce n’est pas d’avoir une jupe, c’est d’avoir
quelque chose dans la tête ! ». Le comité s’engage pour une Église prophétique ouverte
à tous sans discrimination de sexe ou d'état de vie.

Le canon 208,: "Entre tous les fidèles, du fait de leur régénération dans le Christ, Il
existe quant à la dignité et à l’activité, une véritable égalité en vertu de laquelle tous
coopèrent à l’édification du Corps du Christ, selon la condition et la fonction propres de
chacun." Code de droit canonique, le droit de l'Eglise

El comité de la Jupe les invita a la primera marcha de los católicos ciudadanos "Canon 208"
¿Cree que el evangelio es verdaderamente una buena noticia?
¿Cree que esta noticia cambia la vida, el mundo, que ya lo ha hecho?
¿Cree que la iglesia tiene la misión de anunciar esta buena noticia?
¿piensa que la iglesia no utiliza todos los medios para hacerlo?
Venga a la marcha del 11 de octubre

Amamos a la iglesia somos sus miembros, sus pies, sus manos. También su corazón y su imaginación.
Tenemos grandes riquezas y energías que ofrecer al mundo.
Hombres, mujeres, laicos, clérigos...pongámonos en marcha.
Hablémonos, escuchémonos, compartamos nuestra esperanza, soñemos juntos en el futuro.

Unos cardan la lana

En este primer documento Saturio pregunta el 3 de mayo de 2005 sobre Rojas.

Y en este segundo documento le contestan unos días después.





Me manda Saturio estas palabras:


Las víctimas de Enrique Rojas necesitamos mucha difusión y solidaridad aun. No creáis que hemos avanzado. ¿No habéis visto como siguen archivando las denuncias? Con las víctimas de Rojas han hecho siempre y hacen lo que les da la gana.
Una prueba más de que durante años han hecho con nosotros lo que les ha salido de las narices.

En marzo del 2005 pregunté al Colegio que debe informarme (algo que estoy en mi derecho de preguntar y saber). En lugar de contestar a mis preguntas, se chivan a Enrque Rojas (sin mi permiso).
La consecuencia de este trasbase de información, fue que Enrique Rojas contactó con mi mujer. Le aconsejó sobre la conveniencia de que yo no siguiese dándole vueltas a lo sucedido y denunciando, que sería nuestra ruina, que yo era un enfermo mental, peligroso y más cosas que no tengo ganas de contar.
El resultado ha sido que mi mujer y yo nos hemos divorciado. Mi abogado me dijo que nunca había visto una sentencia de divorcio más mala para un hombre.
Mi mujer tuvo jueza y abogado del Opus Dei, más otra abogada del Opus que intervino en una falsa denuncia por la que me encerraron varios días en el calabozo e incluso me dejaron sin la medicación del corazón.

Enrique Rojas empezó aconsejándole a mi madre que yo fuese a verlo en el año 90-91 (yo estaba al frente de los negocios familiares). En el año 93 estaba fuera del grupo de empresas que dirigía y me ha costado años averiguar que Enrique Rojas organizó el cotarro.

José Saturio Gutiérrez

Y yo siguiendo con mi tema porque veo que les pica a los opusianos el documento del cardenal Hume, ya fallecido por cierto. En el debate de la Clave al final, hay que ir hasta la parte 17 o 18 del vídeo en youtube, Moncada reconoce que esta cuestión de poner opus dei en la puerta ha dado lugar a controversia. Los opusianos se resisten como gato panza arriba. Illanes dice que "no hace falta porque quien va a un centro se entera a los dos minutos de que es opus" y "también que quien va a la universidad de Navarra no tarda ni cinco minutos en saberlo". Eso señor Illanes si no tiene importancia, pónganlo.

Distingamos: normalmente en España si alguien va a la universidad de Navarra es bastante raro que no sepa desde antes de salir de su ciudad de origen que la universidad es Opus. Y no es igual matricularse en la universidad de Navarra y ser un estudiante más en la masa que tener la desgracia de ser enganchada para actividades en un centro con solo chicas o con solo chicos. Es un paso sustancialmente distinto que no todos los estudiantes de la universidad dan. Porque la uni es una "red barredera", y los centros ya serían la piscifactoría, o el lugar en que se selecciona y se va a muerte a por los individuos en particular.

Es fundamental comprender que los opusianos saben "ver crecer la hierba" para lo que les interesa. El proceso de captación está estudiado al milímetro. A tumba abierta como yo suelo hacer en lo que digo y hago no es su estilo. Ellos van "petit à petit". "A lo tonto Manolito", "Como quien no quiere la cosa". Como que pasaban por allí y por supuesto no les interesas. Hay que pasar mucho para entender que todo son rodearte para asediarte y que al final caigas en el bote.

Hay montones de gente que se quedan en "yo conozco alguien del opus y es magnífico", "super simpático", "no hace proselitismo ni nada". Eso es lo que tú te crees. No son imbéciles como una servidora que no se había enterado en qué tipo de organización se hallaba metida. Así que super abiertos y super major pero te la acabarán clavando siempre, sino es a tí a otro. Porque de eso y a eso van. A por la gente, pero sabiendo poner el tiempo que cada uno necesita para ser convencido, sin que te des prácticamente cuenta.

¿Cómo es eso de la rana que hierve porque se le va subiendo gradualmente la temperatura del agua? Pues así es el lavado cerebral, paulatino.

También en el debate entre Estarriol y Moncada sacan otro de los típicos trucos opusianos que les funcionan de maravilla. Es aquello de que los clubs juveniles, los colegios en realidad son una "iniciativa social", "un grupo de padres que se reúnen y tras solucionar la parte económica y material, locales... etc piden dirección espiritual al opus". Y un cuerno.

Y lo demuestro en mi libro porque yo participé en la puesta en marcha del flamante club Bétula de Ubeda. En ese club no mandaba la supernumeraria puesta de directora ante la sociedad ubetense, sino el opus en la sombra, esa burocracia de numerarias ignorada por el público, pero que son las que redactan la "praxis" de un club juvenil. Es decir, que desde Madrid, sede de la asesoría regional, desde Granada, sede de la delegación, desde donde se dan las directrices de lo que se debe hacer en un club juvenil por medio de un documento llamado "Praxis de los clubs", y por medio de un seguimiento del proselitismo semanal.

Me detengo aquí, pero quien quiera profundizar en esta opusiana técnica de que unos son los que dan la cara y otros los que cardan la lana que lea mi libro.

Y por cierto quería saber si teneis problemas para cargar la página y ver el mapa y la procedencia de los visitantes.

Tiradas de la moto

En el primer documento, que me imagino es al que se refiere Saturio, en 2005 el consejo general de los colegios de médicos dice que Rojas figura con la especialidad de psiquiatría en el colegio de médicos de Madrid.
En el segundo, de 2009, el mismo consejo general dicen que figura como médico de medicina general.

Por lo menos los estamos destapando.

Es cierto que pertenecer al opus no es delito. Pero si nos fijamos bien en la capacidad de maniobra que tienen, de recabar información, de estar en todas partes, en todos los tinglados donde se reparte dinero y poder, aunque sea el poder mínimo que tiene una profesora en su clase de ESO, como es mi caso, yo no sé que decirte.

Tenemos derecho como ciudadanos afectados a hacernos la pregunta ¿habría llegado el Rojas a hacer los millones que ha hecho con una especialidad de la que hay más que indicios para dudar sin el apoyo opus?

Me interesa todo lo que se saca del debate de la Clave del que dejé el link ayer y que recomiendo vivamente. A Miguel Fisac, que convivió estrechamente con el fundador, durante casi dos décadas no se le permitió declarar en el proceso. El quería hacerlo por imperativo de conciencia. Porqué observó que el escribá de los folletos propagandísticos no tenía nada que ver con la persona que él conoció. Como bien dice Carandell, sin conocer el lado humano no se debería de beatificar a nadie. Y en el santo fabricado no hay lado humano. Estaba predestinado desde la cuna, desde que la virgen de Torreciudad lo salvó de una enfermedad mortal cuando eran un bebé.

Se oculta deliberadamente la verdad. Le gustaba la arquitectura, ¿qué hay de deshonroso en reconocer que la familia no podía pagarle esos estudios y que por eso se fue al seminario? en aquella época era un procedimiento muy normal de salir adelante en la vida. ¿Por qué ellos que tanto habla de "santificar la vida corriente" procuran distanciarse tanto de lo corriente? Carlos Albás aporta el dato de que en la familia materna del founder había como tres o cuatro curas. Hasta un tío que se casó, al enviudar se hizo cura. ¿Qué tiene de malo reconocer estas cosas?

Es muy triste que el padre Rafael Pérez, puesto por el opus como presidente del tribunal que instruía la causa de beatificación en Madrid, declarara a la revista Época una sarta de mentiras para excluir al primo del founder: que si no lo había conocido, mentira número 1, que si no tenía fe, mentira número 2 y ¿qué tiene que ver? y que su postura se fundamenta en el odio. Es decir, los argumentos opusianos de siempre que no son argumentos. Son embestidas emocionales de fanáticos nada razonadas.

Carlos Albás acudió a Elías Yanes, entonces arzobispo de Zaragoza. Y me interesa en estas concretas batallas por la verdad la reacción del prelado: "no le puedo ayudar. He recibido muchas quejas del opus, pero no puedo hacer nada por usted."

También me siento con derecho a preguntar: ¿por qué los obispos actúan como si el opus fuera intocable? ¿es el opus sagrado también para ellos? ¿de qué tienen miedo? ¿no son ellos sucesores de los apóstoles y por tanto más que el opus y quién sea en la iglesia?

Hay más perlas en este debate. No me resisto a otra. El cardenal Basil Hume, inglés, ha sido el único prelado a mi conocimiento que les ha dado un rapapolvo a los opus como es debido. El sacó un documento donde les decía que no hicieran proselitismo con menores, que pusieran en la puerta de sus centros "opus dei", que informaran a los padres de la incorporación de los jóvenes. Así se puede leer en esta noticia del País:

ANDRES ORTEGA
EL PAÍS - Sociedad - 04-12-1981

"Numerosas alegaciones sobre las actividades del Opus Dei en el Reino Unido, especialmente en lo que se refiere al reclutamiento de jóvenes para esta organización, han obligado a intervenir al cardenal de Londres, Basil Hume, quien ayer publicó una declaración en la que critica al Opus Dei.

Hume ha recomendado al Opus que se acoja en su conducta a cuatro puntos principales en su diócesis: que los jóvenes que quieran entrar en el Opus Dei discutan primero esta cuestión con sus padres o guardianes legales, de tal manera que «ninguna persona de menos de dieciocho años de edad tome ningún voto ni se comprometa a largo plazo» con esta organización; libertad del individuo para entrar o salirse de esta organización sin que sobre él se ejerza ninguna «presión indebida», debiendo poder, el individuo en cuestión, elegir libremente su director espiritual, aunque éste no pertenezca al Opus. Hume pide, finalmente, al Opus Dei que sus iniciativas y actividades lleven una indicación clara de su patrocinamiento o gestión. El cardenal Hume ha recibido numerosas críticas de padres de familia que se quejan de que el Opus recluta a sus hijas de modo que pierden el contacto con ellas. De hecho, según un ex miembro numerario del Opus Dei, John Roche, el reclutamiento es para los miembros del Opus una «pasión central», utilizando métodos de «coerción sagrada» para ello."


Pues bien, esta sí que es una tirada de la moto del cura numerario Illanes que sale en el debate: según él ese documento del arzobispo de Westminster fue "consensuado con las autoridades de la prelatura". Y se queda más ancho que largo...

Sí claro, y por eso yo pité dos años después del documento de Hume, en 1983 a la tierna edad de 16, porque las autoridades de la prelatura ya habían consensuado con el cardenal Hume que los menores no podían incorporarse. Y por eso no ponen en ninguno de los centros que he vivido en la puerta "opus dei".... Y por eso me fui en 2002 tan traquilamente, sin presiones de ningún tipo, lo mismo que había entrado.

¡Madre mía qué monumento a la "bola" que ha hecho esta gente!....

El debate de la clave

http://www.youtube.com/watch?v=9Uy_BMV8dpo&feature=PlayList&p=BD5DC863C291EAC1&index=0

En ese link se puede ver el debate de La Clave con motivo de la beatificación del fundador en 1992.

Llama la atención que no hay ni una sola mujer en dicho debate, ni por parte del opus, ni por parte de los que han salido ni por parte de los que han escrito sobre el tema. Primera gran cuestión. No obstante se habla de una mujer, maria Angustias Moreno, ex numeraria que ha publicado varios libros sobre su experiencia.

Cuando sacó el primero en 1976, tras la muerte del fundador que fue en 1975, el opus la difamó públicamente de varias maneras. Algunos militares opusianos iban de uniforme a las librerías a impedir que se vendiera su libro. Hoy los militares españoles más bien no se ponen el uniforme ni en su trabajo, pero en la España recién salida de la dictadura ser militar daba un estatus social: la amenaza, el miedo, la autoridad "al servicio de".

Hubo una carta en la prensa de una veintena de ex miembros que apoyaban a maria Angustias, pues bien, organizaron una campaña de descrédito de su persona. Benito Badrinas, cura opus que sale en el debate y postulador de la causa de beatificación, acompañado de algún otro cura se molestó en ir buscando a los firmantes de la carta para decirles que maria Angustias era muy peligrosa por ser lesbiana.

Hoy supongo que para mucha gente esta acusación se vuelve en contra del opus, pero a finales de los setenta en España era una barbaridad. La más grande que se les pudo ocurrir para arrastrar por el barro a una ex numeraria. En este debate Moncada le pregunta a Badrinas: "Tú ¿por qué sabías que era lesbiana" ¿era dirigida tuya?" y Badrinas sale por peteneras.

Porque esa es la gran cuestión: los opus primero inventan lo que ni se sabe sobre la gente, segundo, organizan sus campañas de calumnias, y tercero las difunden sin que nadie, absolutamente nadie, les pare los pies.

Años más tarde Maria Angustias pidió con acta notarial por medio, declarar en el proceso de beatificación y también le fue negado. Una vez más, no entran a la gran cuestión de si lesbiana o no, que no lo es, porqué el testimonio de Maria Angustias sobre el fundador del opus no valía y fue rechazado por el tribunal que se constituyó en Roma para juzgar la santidad de Escrivá. El Badrinas le echa las culpas al Tribunal que en realidad ellos mismos habían formado. Yo no sé como hacen para manejarlo todo, pero el caso es que lo consiguen. Mentira tras mentira: que el tribunal no excluyó a nadie, ¡que embuste más enorme! En ese debate hay dos excluidos del proceso: Carlos Albás, sobrino del fundador (el padre de Carlos Albás hermano de la madre del founder), y Miguel Fisac, numerario desde 1936 a 1955.

Y la vuelta de tuerca de esta cuestión sobre el lesbianismo de maria Angustias es que Ricardo Estarriol, numerario que sale en el debate, sin que se haya reconocido el insulto, que lo hubo, sale diciendo que hay que que "elevar el nivel del debate". Típica expresión opusiana. Típico cinismo.

Ellos son los que dicen, con su sotana y alzacuellos puestos que dan buena imagen, los más bajos insultos y van de casa en casa, amonestando, avisando del gran peligro que suponía maria Angustias. Pero son los demás los que, cuando recordamos sus fechorías, sus insultos, sus manejos, "bajamos el nivel del debate".

Así es el opus.