APOYO A ISRAEL
De Betty Clermont, "Neocatólicos y nacionalcristianismo en Norteamérica" (2009)
Apoyo a Israel
Los neocatólicos respaldan a un Israel hipermilitarizado; no porque la Santa Sede tenga un interés estratégico en Oriente Medio —más allá de la protección de la libertad religiosa de los católicos y de su número relativamente reducido de propiedades—, sino porque aceptan el argumento neoconservador de que Israel constituía una extensión necesaria de la hegemonía estadounidense en Oriente Medio.
Por el
contrario, la defensa del Estado de Israel había sido una cuestión religiosa
para los evangélicos desde 1947. Al creer en la inerrancia de la Biblia,
consideraban que una patria judía constituía el cumplimiento de la promesa de
Dios a Abraham de que los descendientes de su hijo, Isaac, gobernarían
Palestina.
La
existencia de Israel, sin embargo, no constituía una justificación suficiente
para sus incesantes violaciones del derecho internacional, ni para sus
expansiones —inmediatas en 1949 y posteriores en 1967— más allá de sus
fronteras originales de 1948, establecidas por mandato de la ONU. Por ello,
tras la Guerra de los Seis Días de 1967, el gobierno israelí comenzó a enviar
representantes para establecer vínculos con los conservadores cristianos y a
organizar viajes a Tierra Santa para líderes fundamentalistas. A cambio, estos
estadounidenses brindaron su apoyo financiero y su respaldo público a los
asentamientos israelíes en los territorios ocupados.
Para
infundir un elemento de urgencia y una mayor beligerancia, la derecha religiosa
legitimó —y situó en el centro del debate— una creencia marginal: la idea de
que el fin del mundo era inminente y que, antes de la segunda venida de Jesús,
resultaba necesaria la ocupación de Tierra Santa por parte de los judíos. Esta
corriente se conoce como dispensacionalismo.
Ofrecía un
sistema para comprender, mediante una lectura literal de las Escrituras, la
totalidad de la historia humana —pasado, presente y futuro—, explicada a través
de siete eras bíblicas o «dispensaciones»...
El
espectacular desenlace de la séptima y última dispensación incluye el
«arrebatamiento» (el ascenso repentino al cielo) de los cristianos salvados,
seguido de un periodo de tribulación de siete años durante el cual el Anticristo
y un falso profeta instaurarán una religión mundial única, mientras las fuerzas
del bien y del mal se enfrentan con gran intensidad. Tras la derrota del falso
mesías, Jesucristo regresará a la tierra y reinará en gloria durante mil años,
antes de enfrentarse a Satanás en una batalla final: el Armagedón.
El libro de
Hal Lindsey, *The Late Great Planet Earth* —que gozó de un éxito enorme—,
predijo que el fin llegaría en el transcurso de una generación a partir de la
constitución del Estado de Israel. Tanto Jerry Falwell como Pat Robertson eran
dispensacionalistas. Falwell escribió: «Resulta evidente, a la luz del
renacimiento del Estado de Israel, que los acontecimientos actuales en Tierra
Santa bien podrían servir como preludio o precursores de la futura batalla de
Armagedón y del glorioso retorno de Jesucristo». Esta creencia cobró aún más
popularidad tras la aparición de los libros de la serie *Left Behind*, de Tim
LaHaye, uno de los primeros líderes de la «Mayoría Moral» (Moral Majority).
Existen
muchas variantes de este escenario dentro de la derecha cristiana, dependiendo
de qué pasajes —generalmente de los libros de Daniel, Mateo y las epístolas a
los Tesalonicenses— se utilicen. No obstante, todas incluyen una interpretación
personal del último libro del Nuevo Testamento, de carácter alegórico: el Libro
de la Revelación o Apocalipsis. El texto narra el sueño o la fantasía de un
hombre llamado Juan, de quien tradicionalmente se dice que fue desterrado a la
isla griega de Patmos a causa de la persecución contra los cristianos durante
el reinado del emperador romano Domiciano (81-96 d. C.). Por ello, los
estudiosos coinciden, por lo general, en que referencias simbólicas como la
«ramera de Babilonia» aluden a Roma, la ciudad edificada sobre siete colinas. Los
escritos de Juan apenas lograron el respaldo suficiente para ser incluidos en
el canon oficial del Nuevo Testamento, cuando las autoridades eclesiásticas se
reunieron en la segunda mitad del siglo IV para determinar qué textos debían
formar parte de él. Aun así, durante más de diecisiete siglos, el Apocalipsis
se ha utilizado para anunciar que el fin del mundo es inminente.
Actualmente,
más de un tercio de los estadounidenses que apoyan a Israel afirman hacerlo
porque creen que la Biblia enseña que los judíos deben poseer su propio país en
Tierra Santa antes de que Jesús pueda regresar.
Comentarios