VA DE MONJAS

Me encuentro unas reflexiones sobre "la eterna vocación" de monja, ayer y hoy, que una vez más observo arroja luz sobre episodios de mi propia vida. Quien quiera que lea y si ex nume observe y haga cuentas. En lo que me concierne todavía me ayuda a cuadrar ciertos eventos autobiográficos, no desligables de un marco, una cultura y una tradición en la que nací y crecí.
Se trata de una discusión sobre las religiosas sometidas al clero masculino que he encontrado en la web "L'envers du décor". 


las religiosas en la Iglesia se ven sometidas a la autoridad clerical masculina. Y cuando no están tan sometidas como es el caso de las religiosas norteamericanas, y se atreven a abordar el problema de la contracepción, los derechos de las mujeres, o a solicitar una formación universitaria para las monjas, se encuentran con la oposición y la amenaza del clero masculino. Tengo serias dudas de que las cosas puedan cambiar.
 




Efectivamente, las órdenes religiosas femeninas en Francia (y en Navarra, y en España) envejecen, porque las mujeres francesas (y españolas) disponen desde los años 60 de otras salidas profesionales y vitales diferentes a la profesión religiosa. De todas formas la noción de vocación fue siempre minoritaria en la medida en que las mujeres a menudo se veían "metidas en el convento" contra su voluntad, más bien era una forma de "colocar a la hija" sin que saliera muy caro y concentrar las herencias familiares en los chicos. Las chicas eran conscientes de ello pero durante mucho tiempo no fueron capaces de evitar que las "colocaran" de manera arbitraria en una comunidad religiosa:

• había que sobrevivir desde el punto de vista de la economía
• o por miedo a verse excluidas definitivamente de la familia, cuando  meter a la hija en el convento era ya haberla excluido.

Algunas monjas lo reconocían abiertamente y aseguraban que su vocación les "vino" después, otras preferían callarse. Es bastante duro admitir que las familias querían deshacerse económicamente de ellas. Pero se trataba de un razonamiento pragmático que prevalecía en muchas familias del campo y que podemos ver hoy en las monjas más jóvenes procedentes de países pobres.

Sin embargo también se observa la disminución de vocaciones entre los frailes, también ellos envejecen. La profesión monástica femenina y masculina tiende a desaparecer debido a varios factores:

• ayudas sociales para los más pobres que les permiten sobrevivir fuera del marco religioso y comunitario.

• un reconocimiento creciente de los derechos humanos en estos últimos cincuenta años. Ya se trate de los derechos del niño, de la mujer, de las minorías sexuales, en todos esos casos muchas personas han podido decidir libremente sobre su vida sin recurrir al refugio del convento como una manera de esconderse o de más vale eso que nada. 

No obstante he podido observar en algunas órdenes religiosas femeninas que llegan postulantas bastante mayores que antes, mujeres alrededor de los 50, que después de haber llevado adelante su vida, bien soltera o casada con hijos, deciden lanzarse a una profesión religiosa, porque ven en ello como una "conversión" de la vida estresante y materialista en la que vivimos en general en Occidente. Además de que se alía bien con la llegada de la menopausia, los cambios del cuerpo y de la mente, el comienzo del envejecimiento. Estas nuevas aspirantes cambian bastante el ambiente de las comunidades, porque se trata de mujeres que "han vivido", tienen una forma de estar en sociedad y de ver las relaciones muy diferente, más "encarnada". Han reflexionado y madurado ese compromiso religioso como una etapa en la vida y no como un fin en sí mismo. Por ello son religiosas que a menudo tienen una carrera universitaria, incluso de alto standing universitario, con una vida profesional y social rica a sus espaldas.

Monjas de la Compañía de María  se despiden, después de 120 años en Orduña

Por consiguiente esas señoras resultan ser mucho más equilibradas, más maduras y viven su  compromiso social, médico, educativo de una forma muy diferente a las religiosas de antes. Son mucho más abiertas.

No aceptan tan fácil llevar los hábitos, son mucho más independientes y dinámicas. Muchas de ellas están en misiones como enfermeras, profesoras, maestras, responsables de las congregaciones en Africa. Esas mujeres aportan un valor añadido considerable por su saber y simplemente por su experiencia de vida. Es una lástima que en esas circunstancias y con esa valía se encuentren bajo la bota masculina en lo referente a la jerarquía clerical. Este aspecto no es un problema para las monjas mayores, en general sin diplomas, sin experiencia real de la vida puesto que llegaron muy jóvenes al convento, sí lo es para las que llegan ahora con 40 ó 50 años y con aspiraciones muy diferentes a las otras. Muchas podrían asumir funciones pastorales en parroquias en las que no hay cura y no lo hacen por los bloqueos ideológicos clericales.

Desgraciadamente el clero masculino no se ocupa para nada de esta evolución. No les preocupa ni forma parte de su programa ideológico y político.

(Después de estas explicaciones resuenan en mis oídos con otro tono y más profundamente aquellas sabias palabras fundacionales que dirigía el barbastrense a sus "hijas": "hijas mías, no seáis tonticas como las monjas." Claro, claro, marujillas salidas del pueblo sin formación, con 15, 14 años al convento...tonticas perdidas. Y qué bien que les vienen a todos los hombres de alrededor la "mujerica tontica".....)

La religiosa es para los curas de toda la vida una especie de fantasma de mujer al fin domesticada. Una mujer sin deseo, sin atractivo físico, sometida en todo. Que no puede reivindicar nada en términos de legitimidad. Es el ideal para que el poder en la iglesia siga en manos de los hombres. La monja cuando es joven es también compañera sexual más segura que las prostitutas o las parroquianas de ocasión. Al menos mientras no se contagie de SIDA en el caso de ciertos curas u obispos promiscuos.

Si la monja tiene el virus y la congregación se da cuenta la echan del convento con las manos vacías a su casa. Si quedan embarazadas, algunas recurren al aborto, otras dan a luz de "incógnito" en clínicas privadas dependientes del episcopado. En los países donde los católicos son numerosos hay una o dos clínicas privadas de este estilo para asegurar abortos y partos de "incógnito" de monjas, compañeras de los curas...etc. La clínica francesa que depende del clero francés y sirve para esto se encuentra en Lyon.


Todo esto son realidades negadas por el clero masculino desde siempre. Serge Bilé hizo un documental sobre el tema  « Une journée dans la vie de Marie-Madeleine », documental que fue censurado por el clero católico, pero que trata de las realidades concretas de las religiosas que han vivido en situaciones de prostituidas o "novias" o de exclusión. El documental se puede ver en 3 partes en
 Dailymotion. Instructivo documental con intervenciones de Odon Vallet.
La infantilización de las mujeres es un rasgo común a todas las religiones patriarcales, el catolicismo no es una excepción. Las monjas no son las únicas en padecer esta situación. El resto de mujeres creyentes viven una situación parecida mediante las tentativas clericales de intromisión y de control de su cuerpo y su sexualidad.