MILLONARIOS GUÍAS ESPIRITUALES

 

Teniendo estos ejemplos de déspotas nacionales, a quién le puede extrañar el nuestro o los nuestros. Con virtudes, estar en la sombra, ser un caballero o disimular de cara al público en sus buenos tiempos, y sus defectos que con la edad empiezan a mostrarse también en las ruedas de prensa. Qué mal me caen los directivos  que se creen divinoso con mayúscula o minúscula por ser el millonario dirigente e interfieren en el trabajo de los entrenadores, echando a profesionales de altura por motivos peregrinos de desobediencia. Tiene que ser insoportable que no le dejen al entrenador hacer su trabajo. 

Aparte de las relaciones con la prensa, quitando directores de periódico porque dejan libertad a los periodistas para informar sobre el equipo blanco. Y al mismo tiempo que el RM es un símbolo del país que muchos humanos no saben ni donde está en el mapa y solo reconocen por este equipo como cuenta DJ que le ocurrió en sus tiempos de reportero en zonas lejanas. Esta España llena de déspotas, no sé qué es lo extraño cuando contamos que en el plano religioso se llevan la palma, porque su mandato viene de lo más alto. Un buen modelo y espejo de una forma de mandar que debería de ir formando parte del pasado. Interesante el tema de quienes con casi 80 como Trump que los cumple ya mismo, no saben soltar el poder, no saben dejar paso a los jóvenes y pierden pie.

Despotismo bien poco ilustrado.

Nos despertamos con zambombazos informativos, "hizo esto", "intervino en lo de más allá"....pero la cuestión no son los zambombazos, sino si después de toda la polvareda habrá cárceles, multas, pagos a la altura de su cargo y posición o quedará en entretenimiento para indignar españoles. Hoy la información también tiene que ser entretenida, llamativa para atraer a la audiencia.

Un visionario de hace un siglo, Steiner, que se adelantó al hecho hoy palpable: la medicina materialista servirá para que el ser humano pierda su alma. Unimos a esta profecía que incluso instituciones religiosas reconocidas y con marchamo de garantía son fanáticas usuarias de una medicina materialista cuando se desvela su pseudoespiritualidad

Filosofía  y teología para millonarios o como El Señor de los anillos se ha puesto de moda al tiempo que René Girard, el de la teoría del chivo expiatorio. 

Un buen día, hace años, llegó Alejandro Llano, RIP, al aula 30 y nos endilgó este descubrimiento filosóficoantropológico que "se conoce" había realizado en verano, quizás viajando por EEUU. 

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Blog de Estudios Religiosos

Fe, poder y disrupción: Peter Thiel, JD Vance y la teología política.

Cómo la teoría del chivo expiatorio de René Girard, el katechon de Carl Schmitt y las ideas cristianas sobre el fin de los tiempos se están volviendo a vincular en el ámbito de la tecnología y la política estadounidense.

Lukas Lerchner

Desde una perspectiva de Europa Occidental, las ideas sobre el Anticristo y la tecnología de vanguardia parecen contradictorias. Sin embargo, esto no se corresponde con la visión actual de algunos pensadores en Silicon Valley. Allí, el concepto de disrupción se entrelaza con ideas cristianas de una manera muy particular.

El éxito profesional de Peter Thiel es impresionante. Este multimillonario cofundó PayPal con Elon Musk. Fue uno de los primeros inversores en Facebook, ahora Meta. También es un importante accionista de Palantir, una de las empresas de seguridad más influyentes del mundo. Palantir, nombre que proviene de El Señor de los Anillos , está profundamente integrada en la arquitectura de seguridad occidental. La policía y las agencias de seguridad utilizan su software para la interconexión de datos.

Según la propia narrativa de Thiel, PayPal debía perturbar el poder de los bancos centrales . Facebook debía desmantelar el "monopolio de la opinión" de las élites y democratizar las noticias . Palantir debía dejar obsoletas a las grandes empresas armamentistas y la carrera armamentística. Ninguna de estas empresas ha cumplido estas promesas hasta el momento. Pero no es solo la tecnología la que debe ser disruptiva. Las humanidades y los estudios culturales también necesitan ser repensados. El 15 de septiembre de 2025, Thiel impartió una serie de cuatro conferencias sobre el Anticristo en San Francisco. Ya había hablado públicamente sobre este tema en varias ocasiones. El evento agotó las entradas rápidamente. No existen grabaciones oficiales.

 Thiel vincula la ciencia y la tecnología con una concepción judeo-occidental del progreso que sitúa el desarrollo social en un contexto histórico y espiritual más amplio, de modo que «Dios obra a través de nosotros para construir el Reino de los Cielos en la Tierra». Sus influencias intelectuales son diversas. Entre ellas se encuentran el pensador ilustrado Francis Bacon y el autor Jonathan Swift, conocido por «Los viajes de Gulliver». John Henry Newman, obispo anglicano convertido al catolicismo, también figura entre ellas. Carl Schmitt y René Girard son igualmente influyentes. 

Mecanismo del chivo expiatorio

Girard se movió a lo largo de su vida entre la crítica literaria, la antropología y la teología. Thiel lo conoció en la Universidad de Stanford , ^donde lo percibió como uno de los pocos pensadores conservadores. También en Stanford, Thiel fundó la Stanford Review en 1987. Su objetivo era crear una esfera pública alternativa a la de aquellos pocos que abogaban por una mayor diversidad. Thiel se considera un inconformista. Para él, oponerse a la corriente principal es un deber intelectual.

Thiel encontró en la teoría de Girard un modelo interpretativo que contradice las ciencias individuales establecidas. El concepto de deseo mimético de Girard sigue un patrón claro: deseamos lo que otros desean. Esto da lugar a la rivalidad y al conflicto. La proyección de las tensiones colectivas sobre una víctima conduce al mecanismo del chivo expiatorio ^.  Primero el judaísmo, y luego el cristianismo, deconstruyeron este mecanismo. Jesús, como chivo expiatorio inocente, expuso y desenmascaró esta dinámica. Sin embargo, la democratización propició una mayor competencia y rivalidad. En teoría, ahora cualquiera puede codiciar las posesiones ajenas. En las sociedades modernas, según Schmitt, la lógica amigo-enemigo adquiere una dinámica mimética adicional.

Thiel utiliza la teoría de Girard de forma selectiva. Emplea las categorías de Girard como marco interpretativo para las crisis contemporáneas. Al mismo tiempo, ignora las advertencias de Girard sobre la violencia y la culpa. Mientras que Girard analiza los patrones de violencia, Thiel utiliza esta teoría como arma retórica contra las instituciones : «Las sociedades modernas, a través de la tecnología, la globalización y la igualdad, generan una competencia mimética cada vez mayor. Esta competencia produce temor a la escalada, la guerra y el caos. De ahí surge la necesidad de una autoridad global que controle los conflictos y garantice la seguridad. Según Thiel, este mismo orden mundial pacificador podría volverse "anticristiano" porque legitima el control político y tecnológico total».

Aquí también actúa como un «disidente». El orden internacional vigente, con su derecho internacional, la separación de poderes y las instituciones multilaterales, resulta inviable. Para Thiel, el Anticristo encarna precisamente este orden global . «El Anticristo es idéntico al peligro de un orden político global o de un Estado unitario con apoyo tecnológico. El temor a la guerra nuclear, la catástrofe climática, las pandemias y los riesgos de la IA se utilizará para justificar un orden global tecnocrático. Esto promete paz, pero impide el progreso genuino y, por ende, la auténtica libertad política».Aquí se hacen evidentes otras influencias. Entre ellas, la escatología cristiana, que concibe al Anticristo como una amenaza sistémica y global, no necesariamente como una persona. Además, se observa un fuerte énfasis en la función moral y civilizatoria de las narrativas cristianas.La crítica de Thiel a la modernidad es exhaustiva. Se dirige contra la Ilustración, el racionalismo , la democracia y el "woke ". "Democracia y libertad son incompatibles. El intento de conciliar el optimismo sobre el progreso con un materialismo ateo sin fundamento religioso es contradictorio, y el "woke" es una ideología exagerada y monstruosa."

Al mismo tiempo, esta visión se vincula con advertencias contra el optimismo ingenuo, la globalización, la vigilancia y el auge de China. Desde esta perspectiva, la figura del Katechon actúa como una fuerza de contención contra el caos. Este papel solo puede ser desempeñado por un futuro tecnológico deliberadamente configurado y por actores visionarios, no por sociedades democráticas. Los emprendedores visionarios ocupan una posición histórica única en la visión del mundo de Thiel . «El destino de nuestro mundo» podría «depender de los esfuerzos de un solo individuo». Los emprendedores visionarios, entre los que Thiel se incluye implícitamente, saben mejor que la mayoría de la población hacia dónde debe dirigirse el mundo para evitar su colapso.

J. D. Vance y su política católica

Estas ideas podrían parecer la teoría descabellada de un individuo, aunque influyente. Sin embargo, esto se vuelve problemático en el contexto de las conexiones políticas. Thiel apoyó repetidamente y de forma estratégica a políticos específicos. En 2016, fue uno de los pocos grandes empresarios tecnológicos que respaldó a Donald Trump. El actual vicepresidente, JD Vance, comenzó su carrera trabajando para Thiel, quien también realizó una de las mayores donaciones individuales en una campaña para el Senado, por un monto aproximado de 15 millones de dólares. Vance cita la teoría del chivo expiatorio de Girard como una fuente de inspiración personal y describe a Thiel como un mentor "bastante bueno". Vance explicó su conversión al catolicismo, entre otras cosas, en su ensayo « Cómo me uní a la Resistencia ».³ ^Él también se ve a sí mismo como un «contrario» conservador en oposición a una élite global. Se pueden identificar varios grupos de pensadores apocalípticos dentro de la administración Trump. Estos incluyen a los premilenaristas, quienes creen que el mundo debe deteriorarse primero. También hay posmilenaristas, quienes desean construir activamente un mundo mejor.⁴ Además ^, existen corrientes que interpretan la decadencia social y al Anticristo como expresiones de profundas necesidades humanas. Estas, creen, solo pueden abordarse mediante un liderazgo fuerte y visionario.

La influencia de Thiel se extiende más allá de Estados Unidos. Palantir opera en numerosos países europeos miembros de la OTAN. La exvicepresidenta de Airbus, Fabrize Brégier, dirige actualmente Palantir Francia . Expertos británicos en seguridad critican la puerta giratoria entre la administración pública y Palantir como un grave riesgo de corrupción; Peter Thiel ha contratado a más de 30 altos cargos en los últimos años. En Alemania, también se debatió públicamente la participación de Thiel en la empresa que fabrica los drones kamikaze alemanes de reciente producción. Expolíticos, como el excomisario europeo británico Peter Mandelson, también trabajan para diversas empresas de Thiel. Tras retirarse de la política austriaca, Sebastian Kurz se incorporó a Thiel Capital, el vehículo de inversión de Thiel, en Estados Unidos como estratega global a principios de 2022, cargo que ocupó hasta 2025.

Eventos como el CPAC en Hungría se están convirtiendo en plataformas de networking internacional para fuerzas que van desde lo conservador hasta la extrema derecha. El propio Peter Thiel estuvo en Hungría el año pasado como invitado estrella en el festival de la Universidad Matthias Corvinus en Budapest .

El fetichismo del chivo expiatorio ocupa un lugar destacado en el nuevo libro de Karl Nehammer , lo que demuestra hasta qué punto esta interpretación específica de la obra de Girard ha calado en el discurso político. En él, Nehammer rechaza la acusación de ser responsable de la crisis presupuestaria y critica la tendencia a buscar chivos expiatorios. Dada la influencia de estos patrones de pensamiento en los responsables políticos, el estudio de la teoría de Girard cobra cada vez más importancia, especialmente su interpretación política. Porque Carl Schmitt tenía razón en una cosa: para derrotar a un oponente, primero hay que comprenderlo.

Aún está por verse cuánto de Thiel, cuánto de Girard y cuánto del Apocalipsis hay en el nuevo libro de Vance, *Comunión: Recuperando la fe* . Precisamente porque esta obra se considera un paso importante hacia una posible candidatura presidencial, el análisis de esta particular variante de nacionalismo cristiano reviste especial relevancia. (Lukas Lerchner, 2 de junio de 2026)

 

Estos se las prometen muy felices porque un juzgado francés ha aceptado una denuncia contra Brigitte por suplantación de personalidad. Empezó un humilde jubilado y ha conseguido unir un buen grupo de ciudadanos a su denuncia...a verlas venir porque sí es meterse con el poder intocable.

J.D Vance, vicepresidente de EEUU, converso al catolicismo escrivariano y a

 Thiel