CURAS DE PUEBLO. CATOLICISMO Y PROTESTANTISMO

Se ve que debió de pitar sin querer mientras era alumna de Fuenllana, deduzco por lo que cuenta. No hemos hablado lo suficiente de los curas de aldea como ella los llama, tan despreciados como necesarios en el ojeo y "caza" de futuras numes auxi. En España, que fue donde todo empezó, durante décadas ejercieron el papel por excelencia de suministradores de alumnas de esas escuelas en las que se formaban y daban diplomas "tapadera", porque el objetivo final no era que supieran servir el vino, el agua, poner el platillo de pan y cómo se disponen los cubiertos de pescado. La finalidad proselitista, "si no pitan cerramos la universidad", se llegaba a decir con la boca pequeña en Pamplona. Según su testimonio en los 1990 ya estaban desesperadas, ya no era tan fácil como hasta entonces engañar y hacer pedir la admisión como auxi a las recién llegadas del pueblo. La España rural, la mujer rural ignorante que no había salido de su pueblo y seguiría al cura párroco hasta el precipicio, empezaba a ser historia.

Me encanta este testimonio porque se ve otra generación, otra cultura en la que el catolicismo hispano rancio y sus hijuelas resultaba muy chocante. No viví en un internado opus, me faltó la experiencia de ver a las recién pitadas darse codazos a propósito para hacer daño porque sabían que la otra llevaba puesto el cilicio. Ambientazo entre las jóvenes vocaciones, "mirad cómo se aman", decían de los primeros cristianos. Nos queríamos a rabiar cuando éramos jóvenes, más bien, estaba prohibido "querer". 

Pienso que si los curas párrocos, y los obispos que no son sino curas venidos a más, supieran el desprecio que se nos inculcaba al clero de parroquia, a las parroquianas, a los católicos comprometidos con su iglesia pararía en seco su labor en favor de las escuelas opusinas. Ya la han parado porque al menos en España ya no cuela todo aquello. 

Solo pienso en las celebraciones del centenario de la ordenación sacerdotal organizado en 2025 por la Diócesis de Zaragoza, un dolor, lo que se llegaba a pensar, decir, despreciar todo lo católico no opusino. Siguen en Babia curas y obispos diocesanos. Les babean y hacen lobby y sigue funcionando. Fuera de la realidad y sin ganas de informarse ni curiosidad.

Succionando gentes de las iglesias, vaciándolas, como si sobraran con la ayuda del propio clero. Una institución fundada por un sacerdote que huyó literalmente de las labores parroquiales porque él estaba llamado a más altas metas, Madrid, la Villa y Corte y como tantos curas de su época, hace un siglo, a ver si pillaban un puestecito, de poco hacer, nada de cura de almas y bien vivir. Creó la iglesia de sus adeptos.

El otro día pasó por mis ojos un vídeo en el que lo ponían de precursor, vió antes que nadie. Y sigo en mis trece, de precursor nada, lean la Regenta de Clarín, publicada en 1901, el magistral, protagonista de esta novela prócer de las letras españolas, es el modelo, idéntica psicología, prejuicios y comovisión que el futuro turbo santo y cura ex marqués, nacido en 1902.Somos unos catetos los españoles que ignoramos lo mejor de nuestras letras, que tanto enseñan, los mejores psicólogos y los mejores sociólogos para mi gusto son los grandes novelistas. Retratan el alma de un pueblo. La Regenta fue mi descubrimiento de 2024.

El de 2025 ha sido 

es un conjunto de reportajes realizados por el Premio Nobel trinitense o trinitobaguense de orígenes indios V.S Naipaul. Hace unos cuantos años se propuso conocer los países musulmanes no árabes. Recorrió Indonesia, el mayor país musulmán del mundo con 283 millones de hab, Malasia, Irán, Pakistán. Se entrevistó largo y tendido con ciudadanos musulmanes de esos países, trae las historias familiares, cómo y cuándo se agregaron al Islam, qué efectos ha tenido la religión en su forma de ver la vida y en su cotidianeidad...hoy que tanto se habla de esta religión en alza al menos aparentemente, alcance y límites de la creencia en Alá. Malasia e Indonesia se salvan, la imagen de Pakistán e Irán no es tan positiva, pero en cualquier caso, se entiende mejor lo que pasa en el mundo, todos esos "países desastre" adolecen aún más de lo mismo que adolecemos nosotros, la ingerencia extranjera. 

No es lo mismo ser árabe musulmán que pertenecer a otra etnia, el autor acusa al Islam particularmente de haber trabajado duro por desarraigar los antiguos cultos y culturas en esos países, lo que genera pérdida de identidad, desorientación y como no, espiral de violencia. Difícil prosperar, los de extremo Oriente prosperan, los del próximo no tanto.

Me encontré con Brigada Antifraude dándole para el pelo al protestante español más famoso. Ignoro quién es, pero está puesto en historia, economía y política, además de defender a España y la Hispanidad. 

Me pregunto, si este protestante desprecia tanto al catolicismo, inferior a todas luces según sus propias palabras el protestantismo, ¿cómo hizo para trabajar en la radio de los obispos españoles? Tuvo que ser sacrificado.

Y de propina, el inventor del Calvinismo, por aquello de que Juan Calvino le añadió intelectualidad al protestantismo, en Lutero hay emoción contras las infidelidades romanas al cristianismo inicial,  falló en la contrucción teológica. Dicewn. También porque se ha asociado al escrivarianismo buscador del éxito dinerario y político a una especie de calvinismo dentro del catolicismo, todo de pega por supuesto, pero algo hay. No ponen a los "pobres" opusinos por delante, aunque sean los que más se sacrifican, se señalaba mucho a las de "apellido famoso" o procedentes de  "familias potentadas".

Me ha parecido excelente el comentario debajo del vídeo de Monika, perfecto despliegue de la perversión del sistema, "tú tienes la culpa de haberte metido aquí", lo tengo que poner, ....👏👏👏👏

Fjgr2012 dijo

Lo que describís: sí, pasa y no es casual “Una persona se incorpora al Opus y nadie le dice explícitamente que ya es del Opus” Esto no es un error, es una práctica estructural del Opus Dei, especialmente con numerarios/as y agregados/as, y más aún en personas jóvenes. Y genera: Confusión identitaria Falta de consentimiento real Dependencia progresiva Dificultad para salir después ¿Es legal civilmente? En términos civiles: No firmar nada claro No informar explícitamente No explicar consecuencias reales Eso vulnera el principio de consentimiento informado, que es básico en cualquier relación contractual o asociativa. En muchos países: No sería delito penal automáticamente Pero sí puede ser jurídicamente cuestionable si hay daño psicológico, manipulación, o captación abusiva Por eso el Opus evita documentos claros en las primeras etapas. ¿Tiene validez canónica? Acá viene lo más delicado. En teoría, según el Derecho Canónico: Para una incorporación válida debe haber: Libertad Conocimiento suficiente Voluntad explícita Canon 219: nadie puede ser obligado o inducido sin libertad plena. En la práctica del Opus: La incorporación inicial (oblación, fidelidad) Se presenta como algo “provisional”, “espiritual”, “no definitivo” Se minimiza su significado real Esto pone en duda la validez moral y canónica, aunque la institución lo dé por válido internamente. Muchos canonistas independientes sostienen que: Una incorporación sin conciencia clara de lo que implica es, como mínimo, canónicamente defectuosa. Pero el Opus: Se auto-valida Tiene autonomía Y rara vez es auditado externamente ¿Tiene sentido humano? No. Desde una perspectiva humana, psicológica y ética: Nadie debería “pertenecer” a algo sin saberlo Nadie debería descubrir después que su vida ya estaba comprometida Nadie debería sentir: “cuando quise elegir, ya estaba adentro” Eso no es vocación libre. Eso es captación progresiva. ¿Por qué el Opus hace esto? (la clave) La razón profunda: control y retención Te lo explico por capas: 1. Psicología de la captación Si te dicen todo desde el inicio → te vas Si te lo dicen de a poco → te adaptás Cuando entendés el todo → ya estás emocionalmente dentro Esto se llama: inducción gradual del compromiso Es una técnica conocida en dinámicas sectarias (aunque el Opus rechace esa etiqueta). 2. Teología deformada de la “vocación” El Opus enseña que: La vocación es objetiva La institución la “discierne” Vos solo tenés que obedecer Entonces: “Aunque no lo entiendas del todo, Dios ya lo quiso” Esto anula tu derecho a comprender antes de decidir. 3. Evitar la responsabilidad institucional Si no hay: firma clara momento explícito explicación completa Entonces: la culpa cae sobre vos (“no entendiste”, “no preguntaste”) la institución queda protegida ¿Cómo se vive eso después? Muchas personas al salir dicen: “Nunca supe cuándo entré” “Nunca elegí con libertad real” “Me di cuenta cuando ya no podía pensar distinto” Eso es violencia institucional suave, pero profunda. No grita. No golpea. Pero toma tu vida. Algo muy importante que quiero decirte Lo que viviste no fue ingenuidad tuya. Fue una asimetría de información y poder. Y eso invalida moralmente cualquier discurso posterior de: “libre elección” “vocación clara” “entrega consciente” Para cerrar, una frase clara Cuando una institución necesita que no sepas exactamente cuándo entraste, es porque sabe que, si lo supieras, tal vez no entrarías