¿QUÉ NO ES LA SANTIFICACIÓN?
Virgen de la Soledad
Alguien se ha molestado en Internet en diferenciar la santidad auténtica, don divino, solo Dios es santo, de la santidad de fachada, la santidad prometida por algunos mediante el cumplo y miento de ritos y oraciones, mediante obediencia y sometimiento a otros seres humanos, tan falibles como una misma pero investidas de la "gracia de estado". El nombramiento como directora te "infundía" poder sobre tus "súbditas", tenías la "gracia" para dilucidar en cada caso lo más conveniente en orden a su santificación.Encubrimiento de la realidad, ya que en última instancia no había que decidir nada, solo obedecer instrucciones de lo alto.
¿Qué no es la santificación?
Para la debida comprensión de la siguiente explicación es muy recomendable haber leído antes la pregunta anterior: 13. ¿Qué es la santidad y la santificación?
La santificación cristiana puede ser falsificada o frustrada de varias maneras. Citaremos cuatro.
1. La tentación del orgullo
Lo primero es el amor a Dios y al prójimo. Lo demás “se nos dará por añadidura” [Mateo 6:33]. El crecimiento en el amor a Dios y al prójimo envuelve inevitablemente el crecimiento personal, como dos fibras entrelazadas en una espiral ascendente. Si uno se enfoca solamente en “ser santo” y “santificarse”, y esto no está proyectado hacia el prójimo, así no funcionará.
En particular, si uno persigue “ser santo” y “santificarse” para satisfacer el orgullo propio, o para el prestigio delante de los demás, así no funcionará. Uno no se santifica a sí mismo, ni tampoco obtiene de Dios la santificación por méritos individuales, sino por el reconocimiento de nuestras carencias, imperfecciones y pecados, que atrae la Misericordia de Dios para que Él nos purifique y nos ayude a mejorar.
¿Ser santo? Mejor conjugar un verbo en el que se manifieste nuestra imperfección: esforzarse por ser perfecto, con el punto de mira en Cristo, pero sabiendo que nunca seremos realmente santos. Solo Dios es santo. [Lucas 18:19]
¿Santificarse? Mejor emplear expresiones más humildes y verbos en los que participe Jesús, tal como “conversión” y “ofrecimiento”: ofrecer nuestra vida y nuestras obras para que Él las purifique y sirvan para la reparación por nuestros pecados a través de Él. Solo Él puede llevar a cabo esa purificación. [Juan 1:29] (1999rede)
Una insistencia en emplear los términos clave “ser santo” y “santificar” puede ser indicio de una tentación para caer en un indebido orgullo como acabamos de explicar. Puede ser parte de una pesca con anzuelo, en la que el anzuelo es la apelación a un orgullo no conscientemente reconocido. Y puede ser además una atracción para fomentar un sentimiento de élite en un grupo.
2. La perspectiva de una empresa intelectual
La puesta en práctica de la auténtica santificación no requiere una alta formación intelectual, sino un corazón humilde y altruista. De hecho, la búsqueda de una elevada y prolongada formación intelectual para perseguir esta santificación será una señal de falta de confianza en Dios, como si Él no hubiese proporcionado ya lo suficiente para que hasta los más humildes puedan seguir a Cristo sin depender de la sabiduría humana.
Recuerden, por ejemplo, que nuestro Padre Celestial podría haber extendido enormemente las Escrituras del Nuevo Testamento para instruirnos a través de los evangelistas, pero no lo consideró necesario.
Él no quiere cabezas privilegiadas con un extenso conocimiento, Él quiere corazones humildes.
3. La dependencia sistemática de una autoridad religiosa
Si un cristiano se somete a un plan de santificación dictado hasta el más mínimo detalle por una autoridad religiosa, está evadiendo su responsabilidad de establecer una conexión sólida y directa con Dios. Está evitando la dificultad de obedecer a Dios, a quien no ve con los ojos del cuerpo, a cambio de la facilidad de obedecer a otros seres humanos a los que sí puede oír y ver.
Quien así obra se está convirtiendo en dependiente de otros seres humanos para que ellos sean sus ojos y oídos, intérpretes y jueces, en su relación con Dios. Está dejando de confiar en que Dios le puede guiar personalmente, como si Él no tuviese la Misericordia y el Poder para hacerlo.
4. La unión del plan de santificación con una agenda mundana
Si uno realiza un trabajo honesto y lo ofrece a Dios para que sea santificado, todavía puede arruirarlo dependiendo de qué haga con los frutos materiales de dicho trabajo.
Si por ejemplo, uno pone los frutos materiales de su trabajo a los pies de una organización que pretende traer el Reino de los Cielos por medios materiales (1999mill) o a través de alianzas con el mundo, (1999fall) significa que pone más confianza en los medios del hombre que en los medios de Dios para la llegada de Su Reino. Esa manera de proceder no puede ser santificada, no puede ser bendecida por Dios.
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NOTAS Y FUENTES
(1999mill) La falsificación del Reino
(1999rede) Sufrimiento – La participación de la Humanidad en su propia Redención
Gatito feliz
Una estación de metro dedicada a la Virgen María en Teherán
Comentarios
El primer santo es San Dismas, el "buen ladrón", a quien Jesús dijo: "Hoy estarás conmigo en el paraíso." Por tanto, no es realmente necesario llevar una vida ejemplar para alcanzar la santidad. Debemos morir en estado de gracia.
La canonización de una persona es otra cosa, significa permitirle adorar como intercesora ante Dios.
El camino hacia la canonización de Escrivá fue por haber vivido en grado heroico las virtudes cristianas y la reputación de santidad que ya le acompañaban en vida.
Como dice el Decreto de Beatificación: "Fiel al carisma recibido, fue un ejemplo de heroísmo que se manifestó en las situaciones más ordinarias: en la oración continua, en la mortificación ininterrumpida "como el latido del corazón", en la asidua presencia de Dios, capaz de alcanzar las alturas de la unión con el Señor incluso en medio del bullicio del mundo y en la intensidad de un trabajo incansable."
"La reputación de santidad del Siervo de Dios, ya ampliamente probada en vida, ha conocido una extensión universal tras su muerte"
La base jurídica dice: "Hay pruebas de las virtudes teologales de la Fe, la Esperanza y la Caridad, así como hacia Dios así como hacia el prójimo, y también de las virtudes cardinales de Prudencia, Justicia, Templanza y Fortaleza, con los otros anexos, en grado heroico, del Siervo de Dios Josemaría Escrivá de Balaguer, sacerdote, fundador de la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz y del Opus Dei, en el caso y para los fines en cuestión".
En realidad, no va a ser descanonizado. Puede que la Iglesia no promueva su culto, pero ha permitido la colocación de una gran estatua suya en la Catedral de San Pedro. Y los miembros del Opus Dei están en una campaña constante para promover la devoción a Escrivá, colocando pinturas y esculturas suyas en tantas iglesias como puedan, distribuyendo reliquias a instituciones religiosas, inaugurando placas en lugares que visitó o que tiene alguna relación. Por otro lado, los estudios sobre su persona y su obra se multiplican indefinidamente. No paran ni un minuto. Es una parte esencial de la actividad del Opus Dei hoy en día. Todos los miembros del Opus Dei viven su fe religiosa "ad mentem patris", viven según la mente y el criterio de acción de Escrivá, sobre lo cual deben preguntarse en conciencia.
Ante este empuje, los papas pueden hacer poco. En la gran encíclica moderna sobre el trabajo, el "Laborens Exercens" de Pablo II no lo cita. La exhortación apostólica de Francisco sobre el "llamado a la santidad en el mundo actual", "Gaudete et Exsultate", no cita al santo del ordinario, pero sí cita a Santa Josefina Bakhita, que fue canonizada junto con Escrivá, y al teólogo von Balthasar, tan crítico con El Camino. Por otro lado, afirma que cada uno debe seguir su propio camino para alcanzar la santidad, para encontrar su propio camino hacia la santidad, algo totalmente incompatible con las enseñanzas de Escrivá, que garantizó la santidad a quienes seguían su Plan de vida, lo mismo para todos.