ABRAHAM
Usos fraudulentos de Abraham
Abraham es el padre de los creyentes en las tres grandes religiones monoteístas, judaísmo, cristianismo e Islam. En el Islam se le llama "Ibrahim" el "Amigo de Dios". El diálogo interreligioso actual hace necesario que se hable de las formas de comprensión de estas figuras relgiosas comunes.
El experto berlinés en ciencias de la religión y teólogo Martin Bauschke acaba de hacer un análisis brillante de Abrahan que lleva por título "El amigo de Dios" . Bauschke, que dirige desde 1999 la oficina berlinesa de la Fundación para una Etica mundial, aclara en su libro, los aspectos esenciales de la creencia y de la vida musulmana, por ejemplo la fiesta del cordero, directamente relacionada con la figura de Abraham.
Por lo demás hay algunas diferencias entre los puntos de vista judío y cristiano del patriarca. Mientras que el judaísmo se muestran francamente los aspectos problemáticos de su personalidad Gen 12, 20: Abraham entrega su propia mujer al faraón Abimelech para protegerse), el Corán tiende a presentarlo como una perfecta figura de la fe sin error ni mancha y a idealizarlo. Martin Bauschke muestra que esto tiene que ver con la comprensión básica islámica de que "Abraham es el espejo del profeta Mahoma. Mahoma es el Abraham reencarnado. Ambos ilustran de manera perfecta lo que significa ser un musulmán."
Los espíritus se dividen cuando se trata de decidir en qué consiste la herencia de Abraham. Mientras la mayoría considera que Abraham es la figura clave para el diálogo entre las religiones, Martin Bauschke muestra que Abraham también puede ser un motivo para la violencia religiosa tanto entre los extremistas judíos como musulmanes. En particular el motivo de la víctima (Abraham está dispuesto por obediencia a Dios a sacrificar a su propio hijo) ha tenido una "desastrosa historia de efectos". Ha servido tanto a los colonos militantes judíos como a Al Quaeda y al Estado Islámico para convertir en víctimas a extraños o a uno mismo, aunque la historiá bíblica tenía la finalidad de acabar precisamente con las víctimas humanas en los sacrificios. Por la última carta del terrorista Mohamed Atta sabemos hoy que se llamó a sí mismo "víctima de Abraham" cuando se mató y junto a él a los miles de víctimas de los atentados del 11 de septiembre de 2001. Martin Bauschke muestra que la figura de Abraham, en cuyo nombre se quiere emprender el diálogo entre las tres grandes religiones, no sirve como "Paradigma de un diálogo entre las religiones". ¿Qué queda entonces de Abraham en la actualidad? hay que leerse el libro sobre Abraham.
Abraham es el padre de los creyentes en las tres grandes religiones monoteístas, judaísmo, cristianismo e Islam. En el Islam se le llama "Ibrahim" el "Amigo de Dios". El diálogo interreligioso actual hace necesario que se hable de las formas de comprensión de estas figuras relgiosas comunes.
El experto berlinés en ciencias de la religión y teólogo Martin Bauschke acaba de hacer un análisis brillante de Abrahan que lleva por título "El amigo de Dios" . Bauschke, que dirige desde 1999 la oficina berlinesa de la Fundación para una Etica mundial, aclara en su libro, los aspectos esenciales de la creencia y de la vida musulmana, por ejemplo la fiesta del cordero, directamente relacionada con la figura de Abraham.
Por lo demás hay algunas diferencias entre los puntos de vista judío y cristiano del patriarca. Mientras que el judaísmo se muestran francamente los aspectos problemáticos de su personalidad Gen 12, 20: Abraham entrega su propia mujer al faraón Abimelech para protegerse), el Corán tiende a presentarlo como una perfecta figura de la fe sin error ni mancha y a idealizarlo. Martin Bauschke muestra que esto tiene que ver con la comprensión básica islámica de que "Abraham es el espejo del profeta Mahoma. Mahoma es el Abraham reencarnado. Ambos ilustran de manera perfecta lo que significa ser un musulmán."
Los espíritus se dividen cuando se trata de decidir en qué consiste la herencia de Abraham. Mientras la mayoría considera que Abraham es la figura clave para el diálogo entre las religiones, Martin Bauschke muestra que Abraham también puede ser un motivo para la violencia religiosa tanto entre los extremistas judíos como musulmanes. En particular el motivo de la víctima (Abraham está dispuesto por obediencia a Dios a sacrificar a su propio hijo) ha tenido una "desastrosa historia de efectos". Ha servido tanto a los colonos militantes judíos como a Al Quaeda y al Estado Islámico para convertir en víctimas a extraños o a uno mismo, aunque la historiá bíblica tenía la finalidad de acabar precisamente con las víctimas humanas en los sacrificios. Por la última carta del terrorista Mohamed Atta sabemos hoy que se llamó a sí mismo "víctima de Abraham" cuando se mató y junto a él a los miles de víctimas de los atentados del 11 de septiembre de 2001. Martin Bauschke muestra que la figura de Abraham, en cuyo nombre se quiere emprender el diálogo entre las tres grandes religiones, no sirve como "Paradigma de un diálogo entre las religiones". ¿Qué queda entonces de Abraham en la actualidad? hay que leerse el libro sobre Abraham.
Comentarios
El reverso del misterioso sacrificio de Abraham es la actitud general de hoy en día, unánime, que consiste en poner el bienestar de la propia familia por encima de todo, lo que sirve para justificar una completa sumisión al poder y así escaquearse de problemas.