CLERICALISMO

Si te fijas al principio del art pone que los autores pertenecen o al menos se han doctorado en su uni romana. Yo no lo habría puesto, es el colmo. "Opus experto en descubrir abusos en la Iglesia". Primer esperpento. Segundo esperpento, la única que se queja seré yo. Una vez más y ojalá me equivoque. Todo el mundo pendiente de su amado c. Ya salió otro escrito en el periódico religioso que iba con ABC en parecidos términos, "abusos en la Iglesia de diverso tipo", pero sin nombrar a nadie. Ni mención a quien abusa ni mucho menos a quien los han destapado.

Insisto con la entrevista: este min 58 es clave en mi autoaclaración existencial, curse filo en esa facultad cuando según dice la estrella de la materia se estaba apagando, o había empezado a apagarse dado que ya no animaban a la gente a partir de los 90 a realizar esa carrera y la mezclaron con derecho.

 Se olvida don Jacinto de las perentorias necesidades de profes bien orientados para sus numerosos coles esparcidos por la península e islas, se olvida de las numerosas clases internas del bienio filosófico y el cuadrienio teológico que de una manera más light o más hard había que impartir al cien por cien de numes, agres escogidas y supernumes escogidas. 

Hacían falta cabezas bien formadas capaces de soltar los rollos aristotélicos tomistas que amueblaban los cerebros al gusto del "opus dei". Entre esas nos contábamos. Al menos cuando llegué al sur me ví mucho más solicitada y apreciada por este aspecto. De ello he vivido al salir y he dado vida a otros.

Muchas clasecitas gratis que no engrosaban los cvs ni servían para ganara un duro ni cuentan para sexenios de investigación. Opus es un gran pozo de trabajo exigido no reconocido que no sale en los papeles, ni de la seguridad social ni de posibles progresos en la academia. No todo son numerarias auxiliares explotadas.

Y volviendo al min 58, menciona a Saranyana que algún topetazo se llevó de la nomenclatura opusina, entiendo que por su espíritu liberal. Lo "recuadraron" y a partir de ahí decidió dedicarse a la filo medieval que no plantea problemas doctrinales a los grandes jefes directores todopoderosos que no sabían ni cambiar una rueda, pero para mandar y decir "eso es hereje" vale cualquiera.

Todo esto es fundamental para mí, ya que ese cura que acabo de nombrar me ayudó a realizar la tesis doctoral, sin su apoyo jamás la habría hecho. Le dí  la vara hasta que logré hacer lo que tenía que hacer y me admitieron la tesis en la facultad, tuve que ganarme a otro profe de filosofía para que figurara como director, Saranyana era de teología. Ese director postizo acaba de fallecer, con casi 90. Y lo que apunta Choza en un segundo forma parte de mi prehistoria desconocida, ignoraba que el cura catalán y republicano había tenido problemas con los guardianes de la ortodoxia. S. ayudaba a muchas teólogas y sin retranca, ayudaba y no había nada sucio, te sacaba adelante, doy testimonio de que en mi caso así fue. Ayudar a doctorandas para los demás curas opusinos educados en el escrivarianismo,  horror y desprecio a la mujer, era complicado. Este hombre   escapaba al molde. 

Por eso fue especialmente duro para mí darle la espalda cuando "vino a por mí" en plan mandado haciéndose el simpático en la uni de Córdoba, un año después de haber dejado la numerariez. Era un congreso sobre Maimónides. A través de sus canales de comunicación intraopusinos o de la CIA me da igual, porque durante años los usaron para seguirme la pista así me fuera a Australia, se había enterado de que tras el insti a las cuatro de la tarde allí que me plantaba en Córdoba y ¡me estaba esperando! sin yo haberlo comentado con nadie. ¿Qué tal Ana? ni lo miré. Entré en la sala de la conferencia sin dirigirle la palabra. Entró él después dando un portazo. 

No puede ser. He dejado tanto, me lo habéis quitado todo y tú formas parte del latrocinio, aunque en el pasado me echaste un cable, no se vale.

Por eso si Choza lo menciona de pasada es importante para mí, no sabía ese extremo de su vida. Dentro de su numerariez y su curato, era un original. Como la originalidad de especializarse en dirigir tesis doctorales de numerarias. 

En cuanto a la novelística española llena de retratos del clericalismo, no lo dudo. La cuestión es que ningún hispanista de los que traté de cerca en el pasado, p.e, Salamanca 2004, cuando presenté mi biografía, se acercó a decirme, "Ana, la Regenta es tu libro". Han pasado 20 años, otros profes de literatura española m'ont cotoyée, han leído mis vivencias, han leído aquí...y hoy es el día en que la Regenta como todo lo que es evidente, evidentísimo como el cielo azul de Andalucía en verano una vez que lo menciono, lo he descubierto moi toute seule.

Los hispanistas de Salamanca tenían mucho afán en hacerse con mi biografía, y curiosamente ninguno dijo que en la narrativa hispana hay muchos retratos robots de Escrivá and cia. Tampoco lo han dicho los hombres cultos que han estado en Opus, aquí todo el mundo sabe todo pero se calla, y sostengo que tú te lo habrás leído, no lo pongo en duda, pero mucha de la gente que presume de cargos y academias no se ha leído y por eso ni me lo mencionan. Hace ya que me alejé de determinados círculos sabios con los que tuve trato más o menos sostenido, que se supone que alguna mención podrían haber hecho a lo que tú me enumeras hoy. No pasó. Y como no pasó quiero quede consignado.

Hasta la charla fraterna que dijo el founder "nació con la naturalidad con la que mana el agua de una fuente" está retratada en las palabras del Magistral cuando le dice a Ana Ozores que tienen que hablar también de lo bueno que hay en su alma:

p. 394: "-Anita, aunque en el confesonario yo me atrevo a hablar a usted como un médico del alma, no sólo como sacerdote que ata y desata, por razones muy serias que ya conoce usted; a pesar de que allí he llegado a conocer, bastante aproximadamente a la realidad, lo que pasa por usted...sin embargo, reco... -le temblaba la voz; temía arriesgarse demasiado-, creo...que la eficacia de nuestras conferencias sería mayor si algunas veces habláramos de nuestras cosas fuera de la iglesia.

Anita, que estaba en la oscuridad, sintió fuego en las mejillas (...) Don Fermín continuó tranquilo:

-En la iglesia hay algo que impone reserva, que impide analizar muchos puntos muy interesantes; siempre tenemos prisa, y yo... no puedo prescindir de mi carácter de juez, sin faltar a mi deber de aquel sitio. Usted misma no habla allí con la libertad y extensión que son precisas para entender todo lo que quiere decir. Allí, además, parece ocioso hablar de lo que no es pecado o por lo menos camino de él; hacer la cuenta de las buenas cualidades, por ejemplo, es casi profanación, no se trata allí de eso; y sin embargo, para nuestro objeto, esto es también indispensable. Usted que ha leído, sabe perfectamente que muchos clérigos que han escrito acerca de las costumbres  y carácter de la mujer  de su tiempo han recargado las sombras, han llenado sus cuadros de negro...., porque hablaban de la mujer del confesonario, la que cuenta sus extravíos y parece exagerarlos a ocultarlos, la que calla, como es allí natural, sus virtudes, sus grandezas. Ejemplo de esto pueden ser, sin salir de España, el célebre Arcipreste de Hita, Tirso de Molina y otros muchos...."

Impresiona que un anticlerical como Leopoldo describa la mentalidad eclesiástica de la época y los arrobos místicos de Ana Ozores. Tiene su arte y su gracia, vaya retrato y sin faltar. Un monumento de la novelística española que me hubiera hecho falta descubrir hace tiempo, mucho antes de otros novelones nacionales y extranjeros de calidad que me he tragado. 

Hace ya tiempo que llegué a esa conclusión de que el founder era un concentrado de hispanismos de la peor clase, pero esta obra me lo acaba de subrayar y confirmar, además de que es literatura de primera calidad, a veces recuerda a Gracián en el conceptismo y retruécano. A veces a Cervantes, la novela del "curioso impertinente" se refleja cuando Víctor mete en casa a quien pretende a su mujer. Estoy disfrutando de lo lindo con esta lectura.

En cuanto a los agoris esta semana se pone interesante al final cuando Méjico comenta, Guillermo y Pat, sobre ropas, sobre Ratzinger. 

Tampoco se saben la historia entera, Ratzinger salió del infierno en 1984 cuando la BAC publicó el Informe sobre la fe, y el director de la dele se paseó unas navidades por los centros haciendo publicidad.

Claro que Ratzinger había evolucionado: antes de 1968 era un teólogo moderno, renovador y como tal asistió al cardenal de Colonia presente en la magna Asamblea conciliar. 

Pero mayo del 68 vivido en la universidad alemana de Tübingen lo trastornó, no pudo con el desorden y contestación a la autoridad. Dejó los vuelos teológicos y se dedicó a hacer carrera eclesiástica. Hay que leer la vida de Hans Küng para enterarse.

Dos almas en una misma persona que  estuvieron en lucha hasta que ganó la que tenía que ganar: el carrierismo. Arzobispo de Múnich y pronto a Roma, de cancerbero de la Doctrina, desnucando teólogos arriscados, mientras recordemos que los carismáticos abusones de cuerpos y almas campaban por sus respetos y hacían de las suyas (Legionarios, Od, CyL, neocatecumenales, Focolares, San Juan, Belén, el Arca, Bienaventuranzas, Das Werk...la lista de iluminati es larga y hay clasificación de más a menos). 

No sé qué tiene eso de admirable, se dedicó a buscar herejías "el comino y la menta" y dejó "pasar camellos".  No me tienta leer a un teólogo que presenta estas incongruencias incoherencias. Aunque su intervención en aquella reunión de 1982 sobre prelaturas fuera fundamental.

Con el tiempo lo invitaron a Pamplona, le hicieron una entrevista en el programa "Entre nosotros" de la clínica.... y todo parabienes, Ratzinger estaba en el campo del bien y la restauración. Y cuando fue Papa, hizo eso, restaurar, poco faltó para que les diera la segunda prela a los Píusbruder.....  

 Los ágoras nunca cuentan toda la historia, solo retazos. Y las evoluciones de este hombre merecen ser mencionadas.