ANTIHUMILLACIÓN. ANTICHARLA

 Desde un punto de vista tradicionalista contra los Hakus y los caminantes, sobre todo estos últimos que "meten" protestantismo y judaísmo en las celebraciones ¿una ménora? y los primeros que, salidos del opusinismo que si se puede ser santo yendo a la playa y tomando cervezas. Lo que decíamos: la nada, rascas y nada. Pero qué daño hacen los nihilistas.

De paso me entero de quien es un tal Barraycoa, historiador español carlista y anti independentismo que se da la mano con el tradicionalismo eclesiástico. Muy publicado por Almuzara. ¡Carlismo a estas alturas! Sigamos.

Se han hecho famosos, el egresado de la uni de Navarra, quizás nos cruzamos en un pasillo él llegaba a estudiar y yo me estaba yendo, por el episodio en el que la periodista salió llorando de plató. Y a los dos días salió pidiendo perdón al público. Como si la "culpable" fuese ella. Así es como se hace pedacitos a la gente, llamándola culpable tantas veces y con tanta insistencia y tan repetidamente que acabas cargándote a la persona. Un gran número de quienes "estuvieron" no abren la boca porque ya no son ni la sombra del ser humano que estaban llamados a ser. Luego van y ponen en duda lo de secta destructiva...

Si sabes que no puedes renunciar a unos ingresos no des el espectáculo, dí que se te ha movido la lentilla, que se te metido una mota de polvo, levántate y vete. Son terribles estas situaciones, las he vivido no solo opusianamente, laboralmente y en contextos deportivos de tiempo libre. Siempre está el típico que para "ser" tiene que "aplastar", es así, y si hay un sueldo por medio, te aguantas. Pero si no lo hay, con viento fresco. Aunque verdaderamente ganas dan de dar más de un coscorrón o bajar los humos a los aplastadores.

Esta periodista me ha recordado a muchas numes con nombre y apellido, compis de trabajo. No he llegado a pedir perdón en público por el mal que otros me hacen, pero me he aguantado y tragado lo que ha habido que tragar.

El manual de la destrucción. El manual de la construcción lo he encontrado leyendo a Cencillo

Un libro de 2002 que reacciona a la obra de Marinoff "Más Platón y menos Prozac". 

El contenido del cual no responde al esperanzador título. Según Cencillo, Marinoff nos deja en la superficie de las cosas. En la obra de "Como Platón se vuelve terapeuta" por el contrario el autor se propone mostrar la utilidad de la filosofía en el ejercicio de la terapia psicológica. Cuando alguien acude al psicólogo con los típicos conflictos de la vida que no son ni enfermedades ni mentales, en la mayoría de los casos la misión del especialista estriba en ayudar a asimilar y tragar lo "Intragable". 

A todos nos ocurren situaciones intragables que no tenemos más remedio que asimilar para seguir adelante y vivir en equilibrio y con serenidad. Aproximándonos en lo posible a eso que llamamos felicidad, que no es exactamente tener la vida resuelta completamente, sino mantenerse a flote en el oleaje del día a día, usar el viento a favor cuando se puede y sobre todo ¡prohibido hundirse! que se hundan los demás, que se hunda el mundo, uno mismo no tiene que dejarse ahogar.

Un excurso: me ha llamado la atención que Cencillo se opone al derecho natural de santo Tomás y que todos los filósofos católicos actuales entre ellos el admirado geopolítico Marcelo Gullo. También era lugar común en Opuslandia, la ley natural y la ley divina revelada a Moisés, por estar oscurecida en la mente humana, pero que de "serie" todos llevamos implícita.

Cencillo está en que hay exigencias de la humanidad, que él reduce a tres, una de ellas la igualdad de la mujer con el varón. Se han visto todo tipo de conductas tenidas por morales y acostumbradas en los diversos grupos humanos conocidos: comerse al vecino, sorberle el cerebro, sacrificios rituales...

En mi opinión la palabra Derecho hace referencia a una institución humana, si somos honestos no deberá de ir pegada a la palabra divino. Mezclamos niveles. Derecho son instituciones humanas, inventemos para regular la convivencia, para ordenar la vida. El derecho romano para empezar. Como bien dice Zunzu nada nace de la nada en la humanidad, cada sociedad inventó sus leyes basándose en sus costumbres, su religión viene de su experiencia histórica. Pero no pongamos a Dios por medio o si lo ponemos sepamos que estamos en dominio de fe, no de razón. Como cristiana católica creo que Dios ejerce su Providencia, pero es asunto de fe.

Mientras que todos lo tradis y opusinos que en el mundo son te lo enseñan como lo razonable y el siguiente paso es que se enfrentan en sus actos a que realmente lo crean, al menos los opusinos, Dios es instrumento en sus manos, no un ser superior trascendente inmanejable.

Hay una evolución histórica y felicitamos hoy a la humanidad por aceptar hoy en día que no hay que comerse al otro  para quedarse con sus virtudes. En la historia hay altibajos, no siempre va todo a mejor, ni todo es bueno por ser moderno ni todo es malo por ser viejo, véase, mírese, piénsese y véase en contexto. 

Volviendo al tema psicológico: Cencillo estima que los discípulos de Freud se han quedado varados, el propio Freud no sacó todas las conclusiones de sus descubrimientos, demasiado cientificista y poco filosófico. El y su escuela no fueron capaces de crear grandes sistemas abarcativos de la personalidad humana. Les falta FILOSOFÍA.

Está en contra de las ideologías, en contra de la descalificación de las demás escuelas psicológicas que no son la propia, todo método tiene su validez y campo de aplicación. Dice no al intervencionismo en terapia, el propio paciente ha de ser capaz de sacar de sí mismo la solución a su conflicto. El terapeuta es espectador, catalizador, sin imponer ni sugeir con demasiado ímpetu, respetando los silencios.

En lo que yo sé y me puedo equivocar porque últimamente no los sigo, los hispanistas de la filosofía no han tenido en cuenta a Cencillo y pienso que se lo merece, ya que le saca brillo a la filosofía, se diferencia de otros por su enfoque filosófico existencia y fenomenológico de la filosofía. 

En un momento como el actual en el que los psicólogos hacen másteres de neurociencia, la propuesta de Cencillo aboga por la filosofía y la mayéutica. Tanto Marinoff como los filósofos clásicos utilizan un concepto básico que no desentrañan. Platón es para nuestro psicólogo de referencia el filósofo puro que piensa sobre las ideas mediante el diálogo entre personajes, el único válido para salir de nuestra estupidez.

El método dialéctido platónico en terapia es un instrumento único para salir de la neurosis, la tontería que nos montamos en nuestra cabeza que nos impide caminar  y que suele proceder de la infancia: el descanso en la inacción, la dependencia del manipulador, la búsqueda del cariño que no se merece...

Cencillo reprocha a Marinoff y a Lacan, muy de moda hace medio siglo, "pillar" frases sin profundizar. Él por su parte recurre a Kierkegaard, Jaspers, Sartre, Anouilh, Unamuno...escritores que ayudan a entender la situación y la relación que el paciente establece. 

Las irregularidades endocrinas, dice, no son la causa sino el efecto del impacto de la situación y de las relaciones mal establecidas. Marinoff confunde filosofía con sabiduría popular y religiosa. 

Cencillo está en que no sabemos ni divertirnos, practicamos lo que la propaganda, la moda nos dice que nos va a hacer felices. Se trata por el contrario de equiparnos con su terapia de un sistema trascendente y práctico, fiosófico que ayude a integrar lo que hay. La filosofía a la que él recurre y de la que habla no se puede confundir con la filo académica que estudiamos en las facultades de Hegel, Marx, Kant. El contenido de nuestra carrera son "cuasi sistemas científicos", aumentan nuestra erudición y capacidad de análisis, pero no hacen por nuestra sabiduría práctica.

No es preciso que la gente en general sepa mucha filosofía, es el terapeuta el que debe saber mucha ilosofía para reconducir la vida de quien a él acude. En el libro de Marinoff se mezcla filosofía e ideología, pero un ser "desnortado" no acude a consulta para hacerse liberal, marxista, feminista, socialdemócrata, libertario u opusino. Quien recurre al psi va a reorganizarse, desbloquearse, ponerse en pie, adquirir instrumentos para organizar su situación vital y sus futuros conflictos.

Hay todo un capítulo dedicado a lo que debe ser y no debe ser una sesión de terapia psicológica para ser catalizador no sustituto del propio paciente.

Esta lectura me ha llevado a meditar sobre la famosa "charla fraterna" que no era ni charla ni fraterna. Seión de manipulación, de info para ellas, para meterte por donde ellas querían y hacerte ver el mundo como convenía que lo vieras, al margen y en contra de la realidad y de tus propias necesidades psicológicas y vitales. 

Todo lo contario a la sugerencia terapéutica cencillera:

"Enseñar a reflexionar sin emocionalidad exaltada y con sentido común acerca de cosas reales" (p. 27)