CUASIREGICIDIO. SOCIALISMO. EL CISMA

 

El atentado contra la abuela del tatarabuelo de Leonor en febrero de 1852, el cura Merino entró en palacio, iba a por Narváez o la reina Madre, Maria Cristina de Borbón, pero se encontró frente a Isabel  y no se lo pensó, le asestó una cuchillada. Le salvó el corsé que quienes vivís en Madrid podéis admirar en el museo del Romanticismo. Por este hecho comienza "La Revolución de julio" de Pérez Galdós, dedicado a la Vicalvarada, 

El episodio me interesa por la exposición de la mentalidad socialista original decimonónica que poco tiene que ver con llegar al poder para hacer negocios y "arramblar" lo más que se pueda. Por el aprecio al mundo del trabajo y a los trabajadores que "transpiran" o transpiraban, nada que ver con la doctrina de la santificación del trabajo,  propaganda de un cura creador de su corte personal de fanáticos rendidores de culto a su persona.

¿Quién hacía estudios universitarios en España en 1930 cuando empezó a reclutar? muy pocos, niños de familias bien de la capital y de provincias. No es como hoy, en 2026 hay universidades públicas, privadas, públicas-privadas, no presenciales en todas las grandes, pequeñas y medianas ciudades y quien más quien menos, chicas incluidas, te saca un máster universitario. Ya hemos visto que en ocasiones, sobre todo políticos con aspiraciones, el  máster se reduce a "paga y te damos el título", pero ese es otro tema y no me voy a desviar. Qué difícil en la era de la IA la investigación, los TFM y los TFC o cómo se llamen, imposible que toda esa gente esté aportando originalidades, son trámites para acceder a trabajos basura, a no ser que te vayas al extranjero. Dejemos esto.

Me interesa que solo chicos y muy pocos eran sus primeros captados, estudiantes universitarios cuando ser universitario significaba algo, entonces eran de verdad una élite con opciones de aspirar al poder. En una España de 20 millones de habitantes. Se dedicó a captar estudiantes con "posibles". Y aquí las consideraciones de Galdós sobre el mundo del trabajo y de los trabajadores, hechas con motivo de la Vicalvarada, escritas entre 1903 y 1904 por un autor con "conciencia social", lo que el founder nunca tuvo ni tendrá ni le interesaba lo más mínimo. Vivíamos de espaldas a los "problemas sociales".

En la pag. 180, habla de los obreros madrileños que se lanzaron a las barricadas con peligro de sus vidas:

"Sentí lástima por aquella pobre gente, y también admiración muy viva, pues desde la hondura de su vida miserable,  se lanzaban impávidos a la conquista de una España nueva. Cuanto tenían lo sacrificaban por aquel  ideal de pura soñación, y por un programa de gobierno que no habrían podido puntualizar, si fueran llamados a realizarlo. 

Y después de pasarse largos días y noches en tan peligrosas andanzas, volvería cada cual a sus obligaciones. El uno seguiría fabricando obleas y lacre; el otro, jeringas, y el tercero vendiendo sanguijuelas, para ganar un triste cocido y vivir estrechamente entre afanes  y miserias. Todo lo soñaban, menos llegar a ser ricos, o al menos, a vivir con desahogo. ¡A luchar y pelearse  por un principio fantástico, vagaroso como las formas de hombres y animales que se dibujan en las nubes! ¡Y luego volver al trabajo, a las privaciones, a la insignificancia!

¿Cómo no admirarles si en medio de su ruda ignorancia, advierto en ellos una elevación moral que en mí propio y en los de mi clase no veo, no puedo ver, por más que lo busco?".

Marx escribió sus artículos sobre España, publicados en Estados Unidos, una lectura que complementa y explica "qué estaba pasando" en aquella época aquí. Revolutionary Spain, serie de art publicados en NY Daily Tribune entre 1854 y 1857, el capitalismo no había llegado a nuestro país, y cuando el founder empezó sus predicaciones de confesonario y reclutas era una revolución capitalista muy limitada geográficamente: como siempre País Vasco y Cataluña. No tienen nada que ver sus sermones con el mundo del trabajo. No es su horizonte de reflexión ni de captación, si captó en las clases populares fue para que siguieran donde estaban reforzando con "mandatos divinos" su posición. Era un hombre anticuado. Al que se empeñan en hacer pasar por "adelantado a su tiempo".

El hermano Paul Adrien, dominico, uno de los you tubers católicos más seguidos, que empieza sus vídeos rezando y acaba rezando, entrevista al cura Jacquemin, autor de "Le choix du schisme" a propósito de lo que iba a suceder y ha sucedido el 1 de julio con las ordenaciones. Jaquemin estuvo con Lefbvre pero lo dejó precisamente en 1988, en el momento de la consagración episcopal no autorizada por Roma por parte del viejo Lefebvre. Hay que recordar que Lefebvre en principio había firmado los documentos votados y aceptados en el Concilio, aquí la lista. Las cuatro constituciones primeras son los más importantes.

De paso diré que la que la única intervención de los participantes pertenecientes a  Opus Escrivae en ese concilio, fundamentalmente Alvaro (del) Portillo, fue Presbyterorum Ordinis, ¿cómo lograr una diócesis universal siendo carismático, jerárquico todo a la vez? filigraneando con las palabras....Presbyterorum Ordinis, como siempre, yendo con algo que les importa un comino: la distribución del clero, para salirse con la suya, una circunscripción eclesiástica independiente de los obispos de dimensiones mundiales.  Era un paréntesis y cierro.

Lo interesante del vídeo de Jacquemin, las diferencias de Lefebvre con Roma vienen del tema "ecumenismo" y del asunto "libertad religiosa". La misa tridentina no es un problema, aunque parezca o se haya hecho "el corazón del problema", está permitido celebrarla aunque con restricciones. Si alguien no vibra en lo sagrado más que con la misa tridentina, Roma lo acepta y muchos curas celebran la misa tridentina, sin decir que es la única misa válida. Esos mismos curas celebran la llamada "misa de Pablo VI" que es la misa corriente de la gente normal que todos hemos conocido en nuestras parroquias. 

Los opusinos celebraban la misa de Pablo VI pero en latín, otra modalidad, si solo estábamos presentes "gente de Casa", es decir, numes, agres, supers, entonces la misa era en latín, y contestábamos en latín, las lecturas en latín, para eso teníamos nuestro misal. Qué circo ... Jesús no habló latín. Pero anyway... es el idioma tradicional de la Iglesia católica. 

Los amantes del idioma sagrado deberían de airearse y salir al campo... en mi opinión y dar gracias por la creación y el estado actual del planeta que nos permite disfrutar de todas las maravillas de la naturaleza

Volviendo al tema, la misa tridentina no es el problema, puedes pensar e interpretar que es mejor, pero la cuestión es la desobediencia a Roma. El hecho de que el concilio abolió los "estados confesionales", que reconoció que el Estado no debe inmiscuirse ni favorecer ni prohibir religiones, dejar a las personas celebrar sus ritos según sus creencias sin imponer. Esto lo sacan de quicio los lefebvristas como una renuncia a la verdad, pero el concilio recuerda que todos deben buscar la verdad y abrazarla si la encuentran. 

Este problema es espinoso, por la parte subjetiva de la verdad, pero en definitiva como dice el tal Jacquemin, la Iglesia católica reconoce en Vaticano II que se acabó el régimen de "Cristiandad" en que el Estado y la Iglesia iban de la mano, como en el Estado franquista que duró, no lo olvidemos hasta después del Concilio, 1975. Siempre adelantados a los tiempos...