EL LÁSER Y EL PRISMA

 Una vida muy interesante. Se ponen los subtítulos en español y se comprende bien. Empieza por un momento clave de su vida, en el aeropuerto romano en 1966, cuando volvía de la India y había dos grupos que le esperaban: los opusinos escrivarianos, que le iban a montar un juicio canónico, y sus amigos académicos. Creí que pudo elegir, que estuvo en su mano decidir con quien de los dos grupos se iba a marchar, si su intelecto no lo veía, sus tripas le tuvieron que avisar. Había señales abundantes de que ya no era bien visto por el founder. 

Demasiado superior en todo, nivel sociofamiliar, nivel intelectual, capacidad para la cura de almas...le hacía sombra. El del "carisma" de la "santificación del trabajo" y del "apostolado con los intelectuales" en lugar de alegrarse de tener entre sus adeptos  a semejante figura que contaba con la simpatía del Papa Pablo VI se sentía amenazado por la "luz" que de él se desprendía. Sin pretenderlo, le haría ver su impostura.

He tenido la gracia o la desgracia de vivirlo en opuslandia y en  "vidalandia", individuos/-as que se sienten mal cuando otro solo por existir les supera, lo ven como una agresión, "¿cómo es posible que sea más listo, más guapo, mejor persona que yo si yo soy el número uno aquí? no es posible, no lo tolero ni lo admito", con lo cual sacan la artillería mayor y menor con el fin de degradar al que molesta en el paisaje. En lugar de alegrarse de los valores ajenos, se entristecen. 

Es un lugar común, muy común. En todo tipo de contextos. No es un mérito para la canonización, pero hicieron la vista gorda. Además el santo de lo ordinario tuvo la desfachatez de comunicar a sus huestes que había pedido al Papa que redujera a Paniker al estado laical. Hay que ser mequetrefe en grado sumo, para pensar algo así y presumir de haber realizado acto tan vergonzoso, que por otra parte es la forma de actuar que pasó a formar parte de su "hijuela": cuando alguien se va con la cabeza alta, no son los más, pero si ocurre, se han caracterizado por desatar persecución y calumnia contra quien se fue.

Al principio del vídeo mencionan la bibliografía, los propios escritos del teólogofilósofo, los de su hermano Salvador, también Saranyana le dedicó un artículo que me he ido a leer, en definitiva, fueron los demás, obispos españoles, académicos y eclesiásticos variados los que estaban descontentos con Raimundo Paniker y sus modernidades. No el "Opus Dei". No el founder. 

Del vídeo se desprende otra historia. Lamentable sí, lamentable que "retomara" relaciones antes de su muerte. Lamentable que en vez de aclarar cómo fue su "salida" se lo guardara, y se dedicara a hacer compatible la trinidad cristiana con el hinduísmo, y no dijera ni una palabra de cómo había transcurrido su vida opusina, desde que empezó a molestar su "notoriedad" hasta que se deshicieron de él. Sobre todo porque él sí "tenía donde caerse muerto". Llegarían después de su salida, cientos y miles de personas que se iban a ver engañadas y despojadas, sin oficio ni beneficio al salir de opuslandia. Sin ahorros, sin familia, sin trabajo. La traición de los intelectuales.

No sabíamos que su madre no quería que su hijo se hiciera sacerdote, el padre había pensado en él como heredero de la empresa familiar y se quejó al founder. No tenemos la carta de respuesta del founder a  la madre. La acusación es fuerte dice Saranyana, el founder obligó a RP a ordenarse. No me digas...jamás había oído nada parecido ¿Que en el Opus Dei obligan a ordenarse a quien no quiere y no lo permiten a quien quiere? ni remotamente se me hubiera ocurrido semejante disparate. Saranyana saca una entrevista donde RP reconoce que desde pequeño sintió que su vida habría de ser mediadora. Se me escapa porqué se enroló con los escrivarianos, saben la fecha (30.12.39), la hora, el lugar en el que se encontró con el founder en un hotel de Barcelona que ya no existe. 

¿Por qué se metió en ese lío si él lo que quería era ser cura? misterios de la providencia.

En la España del nacionalcatolicismo RP disfrutó desde pequeño de una educación a dos bandas: la católica acendrada de su madre y el colegio, y la abierta no dogmática de su padre hindú. Durante la guerra civil la familia escapa de la Barcelona anarquista y en Alemania pudo estudiar química, matemáticas, filosofía, teología. Doctor en Filosofía (Madrid 1946), doctor en Química (1958), doctor en Teología (Lateranense1961).

Todo ello no le valió para plantar cara al monstruo. Joven brillante que se une a un grupo que iba a renovar el panorama, unión ciencia, filosofía y fe. Pero descubre que al founder no le interesan las innovaciones y sí en la renuncia al propio intelecto y sobre todo sumisión como en el Islam.

Su primer contacto con la realidad interna opus fue en Diego de León, en el primer centro de estudios de la historia, memorizar Sto Tomás, voluntarismo, rigorismo y obediencia ciega.  No había interlocutores intelectuales, es terrible la cerrazón en la que se nos ha educado a los españoles, no solo en opus, opus es la quintaesencia, pero va más allá.

En 1946 recibe la ordenación sacerdotal, era la segunda "Hornada" de curas escrivarianos. De la que otros nos dicen que no se hablaba precisamente por la triste "defección" de RP. Mientras sus compañeros de promo se convirtieron en opusburócratas, hay infinidad de cargos para curas que cubrir y la expansión solo había comenzado, él se distinguió por su "don de almas": profundamente espiritual, hiperculto, abierto al diálogo. Una rara avis en los primeros tiempos de la Dictadura autárquica de Franco.

El choque de trenes entre la visión hiperjerarquizada del invento y la apertura dialogante con el mundo no tardaría en llegar. García Morente filósofo español que se había hecho cura durante la guerra propuso al founder que RP debería de optar a una cátedra de Filosofía. El founder se negó, no nos interesan las cátedras. Al tiempo que otros "hijos" se incorporaban a ellas mediante las "Opusciones", ya desde entonces él no era de los "elegidos" para triunfar. 

No lo veían como un activo filosófico  sino como un cura numerario con pasaporte británico que podía desplazarse por el mundo ayudando a la expansión. El filósofo Xavier Zubiri advirtió de que la "organización" estaba asfixiando al catalánhindú. 

RP inició la revista Arbor y la colección Patmos de espiritualidad. Publicó una obra de Guitton, otro filósofo supercristiano y superdederechas. El libro trataba de la Virgen María en unos términos que molestaron al cardenal Pedro Segura. María como modelo de creyente que lucha contra sus propias dudas de fe no era compatible con la Perfecta e Inmaculada María de la tradición española y católica. 80 páginas tenía la diatriba que Segura parió contra Guitton y por extensión contra RP.

Escrivá no defendió a su "hijo", me resulta familiar....Destituyó a RP de sus cargos en Madrid y lo mandó a Salamanca para que se instruyera en la buena doctrina. "Y si te vas a la India, mejor".

El paralelismo entre la "fregona" Tissier a quien se negaron sus derechos laborales, y el aristócrata intelectual de primera línea se establece en el nivel de control al que ambos estuvieron sometidos.

La contradicción entre la excelencia que se exige de los intelectuales opusinos y la obediencia a la que están sometidos se resuelve en los límites estrechos en los que se ha de mover su pensamiento. Una camisa de fuerza en suma para una mente privilegiada y culta como la de RP. Tomás fue una figura incontestable del siglo XIII, pretender que ahí se termina todo lo "aprendible" y digno de estudio y profundización filosófica es harina de otro costal. Así fuimos criadas mucho tiempo después del paso de RP por el Opus Escrivae. Todas las lecturas estaban prohibidas, Choza dice que la prohibición lectora estricta empezó en 1967, tras el concilio cuando la Iglesia quitó el Indice, "él" siguió protegiendo a sus huestes.

El no dualismo de RP, interesante aporte a la teología, pero no estábamos preparados en el "opus Escrivae", aunque en el Vaticano no le pusieron ninguna pega. 

El láser y el prisma, metáforas que expresan el modo de uso y concepto de la teología de la institución OD y de RP: arma precisa para la expansión institucional o el prisma que tamiza la luz y la convierte en una miriada de colores que se expanden por todas partes.

La fidelidad a la institución prevalece sobre la fidelidad a la verdad y su búsqueda.

Y aquí otro argumento de peso contra los que sacan a Escrivá el "precursor" del Concilio Vaticano II. RP era experto en aquellos temas que Escrivá como buen cura tradiciona(lista) aborrecía: ecumenismo, diálogo interreligioso, libertad religiosa. El juicio canónico y la expulsión se imponían por sí solos, no iba a permitir más dislates.

RP asesor en los trabajos preparatorios del Concilio, el founder y sus más estrechos colaboradores sospechan del trabajo de RP mano a mano con el Papa.  No solo no profetizaron nada sino que echaron de su obra al que se había adelantado y era un precursor en la renovación teológica.  Para "facilitarle" los traslados a Roma desde la India, el founder le prohibió desplazarse a Europa sin su permiso.

Suficiente para mandarlos a pastar. No se entiende que se dejara atrapar en el aeropuerto, encerrar y el simulacro de juicio. 

Una opinión sobre la serie

En el último maratón coherente nos enteramos de que el correo entre deles y centros ya no es mediante sobres amarillos gordos, sino mediante nube con distintos nivel de acceso según sea tu estatus (director local, delegación, asesoría o comisión). También de que las ovejas luceras ya no obedecen ni hacen caso como antes. Y que todos estamos esperando que León XIV "haga algo", tantas bellas palabras y tan pocas bellas acciones.

Jack Valero va a Uruguay a organizar el viaje de León. Yago es el experto en comunicación dentro de la Iglesia, da clases de ello en Roma, no sé si en Pamplona. 

Opus Dei en el libro de Betty Clermont, "Neocatholics, implementing Christian nationalism in America"

El clérigo español Josemaría Escrivá bien podría ser considerado la versión neocatólica del ideólogo fundacional neoconservador, Leo Strauss. El Opus Dei, que significa "Obra de Dios", fue fundado en España por el venal y arrogante sacerdote en 1928. (Durante décadas alteró o añadió a su nombre para dar la apariencia de un linaje más aristocrático, cambiando su apellido de Escriba a Escrivá y añadiendo "de Balaguer", cambiando su

nombre de pila del común José María a Josemaría; usando el título inmerecido de Doctor y solicitando posteriormente el título de "marqués").

La organización de Escrivá, al igual que la de los Caballeros, estaría compuesta exclusivamente por laicos: los miembros más destacados y brillantes de la clase media española, entre ellos médicos, abogados, profesores, políticos, financieros y oficiales militares. Al no poder ingresar en la Orden de Malta por carecer de linaje noble, estos profesionales y militares conformaron una aristocracia basada en la ambición y la capacidad, más que en la ascendencia. En la década de 1930, se sumaron a la causa del padre José María Escrivá. Se adoptó la forma más ortodoxa de catolicismo, lo cual resultaba idóneo para atraer a personas que valoraban la obediencia y el conformismo. Al igual que los seguidores de Strauss, los líderes del Opus Dei emplean la religión como un arma de condena contra la disidencia y la independencia intelectual. Asimismo, el Opus Dei se propuso reclutar a educadores para sus escuelas y universidades. El primer centro del Opus Dei se inauguró en 1933 en una academia madrileña especializada en estudios jurídicos.

La confesión semanal es habitual en el catolicismo ortodoxo; por ello, en los inicios de sus organizaciones, se revelaron a sacerdotes ajenos a la institución detalles sobre el funcionamiento interno del Opus Dei y sus métodos de coacción. En consecuencia, Escrivá incorporó a su organización una rama clerical: la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz. En 1944, el arzobispo de Madrid ordenó a tres hombres para dicha sociedad. A partir de entonces, los miembros estuvieron obligados a confesarse y recibir dirección espiritual exclusivamente de sacerdotes del Opus Dei.

La revista española *Tiempo* expuso las medidas adoptadas por la Obra para lograr un catolicismo nacional en España una unidad entre Iglesia y Estado bajo el gobierno del Opus Dei. El modelo debería resultar familiar para la mayoría de los estadounidenses:

-Escrivá culpó a los liberales de la creciente secularización de España, la cual describió como perjudicial para la moral de la nación.

-Tras la Guerra Civil española, profesores universitarios del Opus Dei controlaron institutos de investigación de nueva creación, como el Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC).

-Escrivá fundó Ediciones Rialp, una editorial. Escrivá puso especial énfasis en las iniciativas periodísticas del Opus Dei: «Debemos envolver el mundo en papel impreso», escribió.

-Miembros de la Obra fueron designados para integrar el aparato cultural de la administración franquista, comenzando por el Ministerio de Propaganda. (¿Se refiere a Arias Salgado?)

-Durante la década de 1950, Franco encomendó a miembros del Opus Dei la tarea de revertir la precaria situación de la economía española. Estos descartaron el modelo de autosuficiencia nacional en favor de una economía dependiente de los intereses financieros internacionales.

-El Opus Dei creó sus propios centros de enseñanza primaria y secundaria, así como universidades, al margen del sistema educativo financiado por el Estado pero fundamentalmente católico.

Desde el principio, Escrivá concibió una organización de alcance mundial. Sus planes iniciales se vieron retrasados por la Guerra Civil española. Se alineó con la jerarquía católica en su apoyo al general fascista Franco y, para 1939, el Opus Dei ya estaba establecido en varias de las principales ciudades españolas.

«No cabe duda: Escrivá se veía a sí mismo como la reencarnación del siglo XX de la palabra "Dios". Un mesías... Lo que más se me quedó grabado fue un comentario sobre Adolf Hitler... El fundador me dijo: "Vlad, Hitler no pudo haber sido una persona tan mala. No pudo haber matado a seis millones. No pueden haber sido más de cuatro millones"», relató monseñor Vladimir Felzmann. Al explicar el empeño del Opus Dei en fundar escuelas, Felzmann añadió: «Cuando yo era miembro, el Opus Dei captaba a adolescentes de apenas catorce años, a quienes se les exigía contraer un compromiso de por vida con el movimiento. A los menores se les sigue instruyendo para que no hablen del Opus Dei a sus padres, porque "no lo entenderían"». Felzmann describió al Opus Dei como «una cultura construida sobre los cimientos» del miedo, el engaño y la paranoia.

Con el tiempo, Escrivá logró extender su influencia por toda España. Tras el fin de la Guerra Civil —periodo durante el cual el régimen franquista asesinó a otros 50.000 españoles—, diez de los 19 ministros del gabinete pertenecían al Opus Dei o mantenían una estrecha alianza con dicha organización. Los planes de Escrivá para continuar su expansión quedaron, una vez más, en suspenso con el estallido de la Segunda Guerra Mundial.

En 2002, la defensa, el orden público y el poder judicial españoles estaban controlados por miembros del Opus Dei. Ocupaban altos cargos en el gobierno, las finanzas, la educación y los medios de comunicación. A nivel mundial, gestionan alrededor de 500 colegios y universidades, 52 emisoras de radio, 12 estudios de televisión y cine, 12 periódicos, 604 revistas y publicaciones periódicas, y 38 agencias de noticias.(Según Tiempo, 21 enero 2002, El poder real del Opus)

La mayoría de los miembros son supernumerarios que contraen matrimonio y a quienes se anima a tener hijos. Se les presiona para que envíen a sus hijos a costosos colegios del Opus Dei. La mayor fuente de ingresos proviene de los numerarios, miembros que hacen voto de celibato, viven en comunidad y entregan todos sus ingresos a la organización, reservándose únicamente una pequeña cantidad para sus gastos personales. Dado que el Opus Dei recluta a sus miembros entre las clases profesionales y acomodadas, los numerarios proporcionan un flujo constante de ingresos sustanciales.

Gran parte de lo que se sabe sobre la vida en el interior del Opus Dei proviene de antiguos miembros. Según John Roche, profesor de la Universidad de Oxford (Inglaterra) que rompió su juramento de secreto tras abandonar la organización, la autoflagelación con látigos y cadenas con puntas forma parte habitual de la rígida

disciplina espiritual que el Opus Dei impone a sus miembros de dedicación exclusiva, incluidos los jóvenes en edad universitaria de ambos sexos. «La identidad personal sufre un duro golpe: algunos quedan reducidos a meras sombras de lo que fueron, mientras que otros sufren graves trastornos», escribió Roche en un documento titulado «El mundo interior del Opus Dei». «En su funcionamiento interno, es totalitario y está impregnado de ideas fascistas adaptadas a fines religiosos; ideas que, sin duda, se originaron en la España de sus primeros años. En esencia, es prácticamente una secta: una entidad que se rige por sus propias normas, totalmente egocéntrica, que acepta a regañadientes la autoridad de Roma —a la que sigue considerando ortodoxa— y que se beneficia del amplio caladero de posibles miembros al que tiene acceso por ser una organización católica respetada».