FEMINISMO a Debate

Debate interesante sobre tema de actualidad, aunque para mi gusto las dos feministas no están a la altura, y es una pena, además de que no se sabe cuál es "la moción" o afirmación a debatir. Cada cual suelta su sermón, pero Arme muestra más conocimiento de la historia y más realismo, ¿cuáles son los factores reales que han "liberado" a las mujeres? 

Se oyen argumentaciones que no son las políticamente correctas. Y efectivamente no es lo mismo liberarse de las tareas hogareñas para ser profesora que hilandera u obrera en una cadena de montaje. En fin, ya sabemos que el "feminismo administrado" es una bicoca para quienes viven de él, pero que cuando les vas a pedir ayuda porque como mujer trabajadora ves tus derechos pisoteados, te dejan en la estacada. Al final no te salva el feminismo sino el valor para defender lo justo frente a lo injusto y frente a los abusos del poder, en tiempos de Platón como hoy.

 Como en toda evolución y revolución social hay pros y contras, en definitiva, prefiero mi vida de mujer adulta en 2025 que la de mi abuela. Si el feminismo no ha hecho nada como dice Arme, lo discuto, por lo menos crea conciencia y hace pensar en que las diferencias de educación en las familias hace 40, 50 años predisponían a la vida de servidumbre voluntaria que fue la de todas las mujeres opus. 

Aquí reconozco que no he hecho un estudio profundo con estadísticas, en mi caso hombres de mi edad que me rodearon estuvieron mejor pertrechados para mandar a la luna a los de la vocación por la eternidad que yo. Son impresiones, claro que también otros hombres cayeron en la trampa, pero su vida fue menos servil, aunque el lavado cerebral fuera exactamente el mismo.

Me ha gustado enormemente el "Breve tratado de Etíca" de Heleno Saña.  No todo son filósofos vacuos o charlatanes, hay españoles que escriben y recuerdan los valores humanos irrenunciables. Se comprende porque frente a la sociedad consumista, relativista, hedonista y superficial, opus tenía las de ganar con cierto tipo de persona que no se conforma fácil. Con el tiempo descubres que los cacareados valores en esa institución son tan cacareados como falsos, pura fachada, puro capote que incita al toro a embestir.

Heleno Saña reclama los valores, virtudes, ideales que nos hacen humanos y que son tan irrenunciables como poco presentes en nuestra sociedad. Quizás en todas las sociedades, pero hoy la potencia de las apariencias es mayor. Particularmente me agrada cómo reclama lo común, frente a las filosofías e ideologías que exageran haciendo del ser humano un individuo egoísta y egocéntrico, la dimensión solidaria, que nos une y nos hace responsables de la sociedad en la que vivimos no se puede perder. También nos recuerda la verdad, difícilmente alcanzable y en nombre de la cual se ha exagerado y matado, pero no podemos prescindir de este valor.

Copio el prefacio y espero que muchos se animen a leer el libro entero. 

El libro que el lector tiene ahora en sus manos parte, como otros libros míos, de una crítica a la sociedad actual. Pero mi propósito no es el de delinear un hombre ideal o nuevo, sino más bien el de rescatar del olvido lo que el hombre fue y lo que podría ser. En este sentido, nuestro proceso de reflexión es anamnético, se nutre de la enseñanza platónica, hoy tan olvidada como estigmatizada por la filosofía predominante.

De lo que se trata es de la recuperación de la claridad o luz eterna sepultada bajo la iluminación artificial de la sociedad posmoderna en la que estamos inmersos. Si utilizo la vieja metáfora de la luz, no es por azar,  sino porque considero que la alienación del hombre actual es una forma de las tinieblas. No olvidemos que el término griego (aletheia) verdad significa lo que ha dejado de estar oculto, lo que ha salido de la oscuridad para mostrarse como presencia visible.

El propósito genético de este libro es el de exponer mi propia concepción del hombre y del mundo. Por ello, será inevitable que me encare con todas aquellas corrientes de pensamiento que han postulado cosmovisiones opuestas a la mía; y a la inversa, procederé a una reivindicación de los sistemas afines a los míos. 

Confrontación y diálogo formarán, pues, parte integral de mi proceso de reflexión. Pero ante todo y en primer lugar, mi discurso es una defensa explícita e implícita de la Filosofía en su acepción originaria, esto es, como amor a la sabiduría o verdad y como vehículo de orientación moral y espiritual. Una defensa de la Filosofía frente a todos los intentos de despojarla de su connotación ética y vaciarla así de una de sus dimensiones esenciales y degradarla a una variante más del relativismo y de las diversas modas filosóficas engendradas por esta corriente de pensamiento.

No necesito subrayar que no expongo ninguna teoría nueva ni que mi meta sea la de alcanzar el saber absoluto al que aspiraba Hegel, cima de la soberbia moderna. Mi punto de partida es el principio socrático del no-saber o de la docta ignorancia de Nicolás de Cusa.

Tengo también en cuenta, con Esquilo, que el saber es siempre infinitamente inferior a la realidad. Más que descubrir nuevas verdades, mi labor va a consistir en acercarme a la verdad como un bien que está en las cosas mismas y que, por tanto, es objetivo y no perteneciente a ningún sujeto particular, por muy culto y erudito que sea. Como nos enseña Heráclito, la verdad, lejos de ser la creación de un individuo personal, es lo común por excelencia, to xynón.

Si existen escasas razones para mirar con confianza el futuro, tampoco las hay para reducir a la historia y al hombre a lo que son aquí y ahora. Lejos de compartir el criterio resignado de que la Filosofía es escasamente apta para resolver los problemas del hombre, como afirma Habermas, pienso que la búsqueda de la verdad no puede medirse por su eficacia práctica, instrumental o externa, sino únicamente por su valor intrínseco. 

Y aun en el supuesto de que, en efecto, no esté en condiciones de resolver los problemas existenciales del hombre y del mundo, sí nos puede servir de consuelo para afrontar nuestras cuitas. En este aspecto, sigue siendo tan actual como en los tiempos hoy lejanos en que Boetio compuso su Consuelo de la filosofía.

(...)

¿Por qué he emprendido, pues, este trabajo? Por la necesidad íntima de buscar la verdad y transmitirla, quizá y con un poco de suerte, a las almas gemelas que por azar puedan leerme. Este es el único motivo que me guía, y como tal me basta. Otra recompensa no busco ni necesito. Hago más las palabras de Lessing: 

"Lo que determina el valor de un hombre no es que posea o crea poseer la verdad, sino el esfuerzo que ha realizado para alcanzarla."