El último podcast y la última carta de Cipriani

Nothing new, hace 15, 20 años nos pasaban esas cosas. Eran comprensibles hasta cierta punto las reticencias con la info de Isabel Caballero sobre las movidas de don Enrique, estando en Madrid, territorio Opus Dei número 1. En los juzgados españoles la divina obra te cruje. Da igual que la denuncia sea con base, sin base o medio pensionista. Son  la ley y el juzgador.

En este caso I dont understand, es una historia del otro hemisferio, peruanos jóvenes y viejos de todos los canales no paran de hacerse eco,  Cipriani respresentaba el poder eclesiástico y el poder sin apellidos. Basta recorrer la historia contemporánea del Perú. En este blog hecho por una indocumentada periodísticamente hablando hay muchísimo sobre Cipri. Lata dió. Y era un prócer eclesial, opusino. Llegar a cardenal, la pica en Flandes que su founder no puso. El primer post al que que lleva etiqueta cipriani:  Cipriani contra Vargas Llosa ¡2011!. No estaban las bitácoras maleñas de Salinas, me parece que en esa época no había caído del guindo sobre su antigua secta.

 El Papa anda por medio y hoy mismo el Vaticano reitera que está sancionado, se defiende y persiste en negar la veracidad de los hechos que se le imputan. No hay excusa válida, no hay miedo ni cobardía "entendible" que justifique o explique. Misterios de los cables que en algún momento de la vida se nos van  por nuestra imperfección, finitud y humanidad, no somos divinos como los de en frente que son obra de Dios. Yo pensaba que los métodos tijera estaban superados y me entristece ver que no es así.

Miremos al futuro,  apoyar en redes sociales el trabajo de esos dos periodistas no españoles que han tomado el toro por los cuernos . La cosa va reventando, por un lado o por otro, es inevitable. 

Una persona me da su teléfono que no voy a publicar por prudencia, no tengo costumbre de telefonear ni wasapear, si quieres comentas y aportas tu granito de arena.

Desde que saliste a la palestra he hecho lo propio en todos los vídeos y entrevistas en los que apareces y te he felicitado, fue una grata sorpresa después de dos décadas de travesía del desierto ver qué ¡al fin!   un buen puñado de mujeres se unían para denunciar.

Después de todo esto a ver si me matriculo en alguna facultad de comunicación.

Veamos ahora cómo se entra en el Opus. Pongamos por ejemplo que un estudiante ha sido captado por un miembro del OD y que se dispone a ser numerario. Lo primero que se le exige es que tome como director de conciencia a un miembro de la Obran y que siga estrictamente sus “consejos”. Durante un año es estudiado concienzudamente en su actitud, comportamiento y aptitud. Si logra pasar esta prueba, pronuncia provisionalmente los votos de pobreza, castidad y obediencia, pero antes tendrá que presentar una petición por escrito pidiendo su ingreso. Al cabo de 7 años, y una vez pasadas satisfactoriamente para la Obra todas las pruebas, puede pronunciar definitivamente los votos.

 

Durante estos años, el postulante sigue los estudios de Filosofía y Teología preceptivos. La dirección espiritual es estricta y constante. Los “consejos” no se limitan solamente a su vida religiosa sino también a la profesional  y pública. Una vez al año, por lo menos, debe seguir un retiro espiritual de 5 días consecutivos. Puede escribir una vez al año a Escrivá, pero si lo que  presenta son ciertas críticas o sugerencias a la organización, su carta se “archiva” y no recibe jamás respuesta. Los numerarios, además, deben realizar una confidencia semanal” a su director. Pueden hacer “correcciones fraternas” sobre otro numerario a sus respectivos directores, prácticas realmente inquietantes que permiten a la Obra el control total de sus miembros.

 

Los numes pueden conservar la propiedad de sus bienes, pero están obligados a entregar la totalidad de sus ganancias, excepto un mínimo para su uso personal. Además, están obligados a testar a favor de la O. Los oblatos están en parecidas condiciones, pero sus aportaciones son algo más reducidas. Los supernumerarios, casados y padres de familia, deben vivir con espíritu de pobreza y entregar regularmente una ofrenda mensual.

Cada casa o residencia de la O posee un tesorero-secretario. Un décimo de los ingresos está destinado obligatorio a la casa central de Roma. Se dice que antiguamente estos fondos eran transferidos a Italia a través de la valija diplomática. Hoy en día, debido a los estrechos vínculos entre algunos bancos y el Opus, las transferencias son más fáciles de realizar. (Josep Carles Clemente en 2003)