SOBRENATURAL. VIGILAR Y CASTIGAR

 Solo salen Marina y Mónica durante unos pocos minutos, en dos partes.

En la primera hablan de las secuelas, cuando sales: "te autoexiges y sigues vigilando al otro". Depende. Te autoexiges si eres autoexigente, en cuanto a la vigilancia y corrección subsiguiente, allí era patológico y espiritual. 

Pero la humanidad está compuesta de abundantes individuos no Opus aburridos que no tienen mayor entretenimiento que "vigilar y castigar" las acciones y el trabajo ajenos. En especial si el trabajo está bien hecho. 

En el segundo extracto tratan del abuso de la palabra "sobrenatural" en opuslandia, en realidad, llaman visión sobrenatural a obedecer a lo que te dicen. Es sobrenatural lo que a ellos les da la gana, no es que sea de verdad algo sobrenatural. 

Se creen Dios, y ven que funciona, no entendíamos que se creían Dios, sino que nos hablaban en nombre de Dios, que es distinto. Cuando los bajas del pedestal porque no hay más remedio que dejar de creer las patrañas, caes del guindo y sus ocurrencias disciplinarias dejan de ser "sobrenaturales" .

Sus actitudes de persecución y machaque al disidente, dispararte a las piernas como se suele decir tienen poco de sobrenatural.

Se me pasó el comentario a los postestructuralistas franceses en la base del pensamiento woke. En mi época, hubo decenas de licenciados en filosofía en unis públicas que realizaron sus tesis sobre Foucault. Diría que este autor resultaba tan sumamente de "izquierda" filosófica que ni lo nombraron en Pamplona. Yo lo descubrí en la universidad de Granada, sus escritos con títulos tan apropiados para describir la experiencia operística que enlaza bien con el prinicpio de este post, como el libro "Vigilar y castigar"

Escribió esa obra sin referencia a las sectas coercitivas del siglo XX, su base es la historia de las torturas bajo el antiguo régimen, siglos XVII y XVIII, antes de la Revolución Francesa. También estudió los hospitales psiquiátricos, en la "Historia de la locura", otra vez se apoya en la historia francesa desde el XVI. La cuestión es que la enfermedad mental más que una enfermedad en ocasiones y según qué regímenes políticos, habría mucho que hablar, es una forma de quitar de en medio personas indeseables, o que se enfrentan a lo políticamente correcto.

Hasta nuestros tiempos. No habla de la España de Franco ni de postFranco ni de lo que quedó como reliquia, p.e. el opus escrivariano. Tampoco creo que los españoles que se doctoraron en Foucault hicieron estas vergonzosas referencias tan hispanas, tan presentes, tan cotidianas para miles de españoles que un día dijeron "hasta aquí hemos llegado" y se vieron tachados de locos. Al despertar te tachan de psicópata, en la institución psicopática el que no se normaliza es tratado de enfermo.

Me gustaron muchos sus cursos últimos impartidos en el Collège de France antes de fallecer en los años 1983 y 1984 sobre la parresía, que consistía  en jugarse la vida por decir la verdad públicamente, el parresiasta actuaba en la época grecorromana, el parresiasta ideal probablemente se identificaría con Diógenes de Sínope, el cínico que hacía sus necesidades en público y mostraba con su vida la falsa moneda de la moralidad corriente que nos lleva a dar más importancia en la práctica a parecer buenos y virtuosos que a serlo realmente. En la wiki recuerdan que Diógenes falsificó moneda con su padre por motivos políticos y que lo de falsificar moneda le sirvió para desarrollar su pensamiento. Foucault le da muchas vueltas a este asunto.

Terapia filosóficocínicafoucaultiana para el alma postopusina:

Examina la locura, fingimiento, vanidad, búsqueda del ascenso social, auoengaño y artificiosidad de la conducta humana.

Foucault se leyó los procedimientos judiciales de  esos siglos y sacó de ahí sus libros, sus títulos, su filosofía que en el ámbito hispano le ha dado una fama interestelar.

En mi caso fue descubrimiento post opus, jamás pensé que semejante persona iba a descrbirime la vida que acababa de dejar atrás.

Ultimamente se ha dicho que Foucault forma parte de los intelectuales franceses defensores de las relaciones sex con niños, hubo un buen grupo de escritores en los años 70 que firmó debajo de ese manifiesto. 

No estoy segura si él estaba en el grupo, yo no lo recuerdo cuando leí su biografía, pero me parece deleznable, un niño tiene que ser enseñado, instruido, formado, y no adelantar acontecimientos de la vida corrompiéndolo. Es una decepción que se ha dado en varios autores, que se iban a Marruecos a por children, era más fácil, de cárcel. Barbaridades de los humanos, también de los cultos y filósofos, que poco filosófico resulta usar a los niños para el propio placer. 

Aquí hablan de un director de cine que presumía de sus amiguitas" menos de 16 años", libro de Matzneff. Post mayo 1968, como decía Benedicto XVI, sociedad permisiva en la Francia de 1970. Para filosofar sobre sujeto  de deseo y objeto de poder. Aquí no somos tan modernos ni liberados.

Así que no me quejo ya de haberme centrado en filosofía medieval para la realización del doctorado en lugar de filosofía contemporánea, no me enorgullecería semejantes pasos en un pensador  cuando se realiza un trabajo que se lleva gran parte de tu vida, tiempo y energías por delante.

No solo en las alturas literarias ocurren estos sucesos de relaciones adultos menores a punto de dejar de ser menores y todos cierran los ojos: padres, educadores, curas, opusinos...sí, opusinos, también cierran los ojos...La sociedad cambia sus estándares cuando alguien llega y señala, no por nada, sino porque  están señalando a esa persona sin razón, mientras otros se divierten con las menores. 

Desde aquel año no se volvió a repetir.

Qué cosas no me han sucedido ni he tenido que comprobar en mis propias carnes para caerme del guindo de las purezas y demás insulseces de gente que no puede más con la hipocresía que arrastran.