PROYECTOS

Muy buena la observación sobre la hojarasca y lo esencial en OL. Desde 2003 no me he saltado ni una sola entrega. En efecto, hay art.  buenos. Se impone un índice o lista de "esenciales" y ponerlo destacado. Yo los cito de vez en cuando. Por ej. la serie del que se fue por seminarios y obispados mirando los papeles que habían quedado de su paso.  El que investigó la "no tesis" en la complu.....etc. Los que tratan de su personalidad, los que hicieron cuentas sobre el patrimonio posible, los que las hicieron sobre salidas y entradas...

Firmas indispensables: Gervasio que lo conoció en zapatillas en Roma y calla más que habla a mi parecer. Oráculo. Echo en falta a Dionisio, un tipo español que anduvo por América nume de lo más desabducido que se ha visto. "No valió la pena".  

 La serie "Los chalés para desprendidos" del agre  fallecido.... La serie que subí sobre todo lo publicado por Ruedo Ibérico en París en los últimos años del franquismo. La serie de los coles de Satur. Sobre suicidios. Sobre medicaciones y psi.

No sé si mi criterio equivale a alguien que llega de fuera, quizás me intereso por cosas que como in no me las habría creído ni viéndolas con mis propios ojos. Entre las dos deberíamos de trabajarlo, hacer el índice, mandárselo a Agustina  y ponerlo aquí. En el propio blog Isabel que sabía de eso me dijo que tenía las etiquetas mal puestas.

No controlo  el lío de las deudas que se venden. Resumo, hacen como que tienen sin tener y acaban teniendo y presumiendo más que nadie. Qué desgraciados somos el resto de los mortales que no aspiramos a la santidad y pagamos las hipotecas, ni soñar con enajenarlas. Más bien pagar a tocateja para quitarlas de en medio. Mentalidad de pobres.

Internet sienta mal cuando de entrada no hay un equilibrio de manera que sea una parte de la vida y no confundamos la vida real con la virtual.

Más Goytisolo, voy por lo literario. Siempre tuve esa impresión de que tienen responsabilidad especial, dado su protagonismo en las esferas del poder en momentos clave, en algunos defectos que nos caracterizan como sociedad. En el escrito Nuevos ricos, nuevos libres, nuevos europeos hallo confirmación:

"Durante mi reciente visita a un Buenos Aires sumido en una profunda crisis social y económica, pero con una curiosidad intelectual y afán de saber....los comentarios de mis interlocutores se centraron en un tema: el de la arrogancia y ostentación de riqueza de un vasto y llamativo sector de la actual sociedad española. Desde la profe que tras preguntar por el precio de un artículo y no poder adquirirlo recibió en plena cara, como un cantazo, el calificativo, sudaca, hasta el escritor que a su llegada a Barajas fue sometido a un interrogatorio humillante y perdonavidas por el funcionario encargado de estampillarle la entrada...

El contraste entre la recepción cordial de los emigrantes españoles hace 50 años por una Argentina entonces boyante, situada en el pelotón de los diez primeros países con mayor renta per cápita y la dispensada hoy, cuando los papeles se han invertido, no puede ser más chocante.

La sociedad española de los 90, advertían con desilusión y tristeza, se ha transformado al menos para ellos en algo muy distinto a la que sus padres conocieron: una sociedad de nuevos ricos, nuevos libres y nuevos europeos.

La mutación de nuestro país tocante a la consideración ético-social del dinero se remonta como sabemos, a la década de los 60. La llegada del Gobierno franquista de los tecnócratas vinculados al od desempeñó en el hecho un papel primordial, a todas luces histórico: disculpabilizó las siempre ambiguas realciones del catolicismo español de la Contrarreforma con el capital y permitió lo que podríamos denominar acumulación primitiva de éste, fundada en la filosofía de un rápido y desmesurado enriquecimiento; bajo este concepto cabe considerar a aquel escogido grupo de magnates de la banca e industria como auténticos calvinistas.

Dicho proceso era sin duda indispensable y fue el motor de la tardía modernización de España. La ruptura de las relaciones tradicionales o arcaicas, la adopción de nuevas formas de conducta, los legítimos deseos de mayor bienestar material minaron las bases del régimen franquista y facilitaron su desmontaje incruento a la muerte del dictador.

Hoy, España, tras el necesario aprendizaje del sistema de producción capitalista y su invención incesante de nuevas necesidades destinadas a convertir al ciudadano en consumidor, ha pasado de esa fase de acumulación "desarrollada", propia de sus congéneres europeos.

Pero sorprendentemente, la mentalidad anterior, correspondiente a la fase primitiva -la del get rich quick de los 60- pervive aún e impregna el conjunto de las relaciones sociales.

La madurez y desenvolvimiento de las estructuras económicas no se han traducido en una madurez y desenvolvimiento paralelos de los hábitos mentales: la tendencia a un provecho inmediato y fácil -no compensado con la existencia de una ética social democrático-protestante- obstaculiza el buen funcionamiento de una economía adulta y contamina insidiosamente, a través de los medios de información de masas, la escala de valores de la sociedad.

Las fortunas ingentes acumuladas en unos pocos años por especuladores diestros, no suscitan recelo sino envidia y admiración. Ganar dinero como sea y ostentarlo sin complejos, esos rasgos característicos de la acumulación primitiva de los 60, siguen siendo los elementos fundamentales del ideal propuesto.

De ahí esa impresión de jactancia  y prepotencia que el visitante de países económicamente deprimidos o brutalmente explotados saca de nosotros... "

De "El bosque de las letras", Juan Goytisolo, 1995, p. 223 y ss.

En otro impagable volumen sobre Argelia, "Argelia en el vendaval" (1994) hace una interesante comparación entre las difíciles relaciones España - modernidad, con Islam - modernidad.

"hablaba antes de España y de los obstáculos con los que toparon las ideas reformistas, las de los protestantes, ilustrados, liberales, republicanos, socialistas, consideradas extrañas por un buen sector del pueblo español y combatidas con saña por el nacional catolicismo hasta la Cruzada victoriosa de Franco.

No es paradójico sino en apariencia que fuera precisamente en los años de una dictadura como la franquista, impuesta a sangre y fuego para derribar la República judeo-masónica y atea", cuando brotaron las semillas del cambio que permitiría a España salir de su atraso multisecular y romper la camisa de fuerza que la aprisionaba. Si algún mérito habrá que reconocer a los tecnócratas del od es su gran éxito en desculpabilizar las siempre confusas relaciones del catolicismo español con el uso provechoso del dinero al aclimatar en el país la ética calvinista de por la riqueza hacia Dios.

Lo que no alcanzó la reforma protestante ni ninguno de los movimientos políticos culturales de siglos posteriores, pese a los ímprobos esfuerzos de las élites europeizadas laicas y democráticas, lo obtuvo el equipo de políticos y economistas salido del núcleo más duro del catolicismo hispano con una desconcertante facilidad. La mentalidad española cambió radicalmente en menos de una década (el turismo y la emigración obrera contribuyeron a ello). La burguesía se afianzó y adquirió una coloración moderna. El despegue económico volvió anacrónico el sistema ideado por Franco y, a la muerte del Caudillo, se desplomó como un castillo de naipes: España era definitivamente moderna y los jóvenes líderes socialistas recogieron los frutos sembrados por sus antecesores del Opus. Esta vez, el impulso había venido de dentro."