EL SISTEMA RATZINGER

 Cuando el año pasado se publicó la  biografía de Benedicto XVI de Peter Seewald, la mayoría de los críticos estimó que ofrecía una imagen demasiado positiva del Papa emérito. El último libro sobre Benedicto es todo lo contrario. Si bien el libro de Seewald prescindió en gran medida de las críticas a Benedicto, "Solo la verdad salva. El abuso en la Iglesia católica y el sistema Ratzinger" de Doris Reisinger y Christoph Röhl, recientemente publicado por Piper-Verlag, es un pliego de cargos contra el "Papa emérito".

Vistos los antecedentes de los dos autores, no es de extrañar. Reisinger y Röhl son conocidos como críticos del papa emérito y ya han aparecido juntos en  disputa con él. En 2019, Röhl realizó el muy discutido documental "Defensor de la fe" sobre Benedicto XVI, en el que Reisinger, junto con otros testigos, hacen balance crítico del pontificado. El libro es una especie de continuación del documental para "apuntalar la tesis de la película con material adicional".

 
La teóloga y el director de documentales dejaron claro desde el principio de qué trata exactamente su libro: querían "no tanto describir a la persona Joseph Ratzinger, sino más bien perseguir persistentemente una pregunta: ¿qué papel desempeñó Ratzinger en la crisis del abuso? " Los dos autores investigan lo que Joseph Ratzinger como prefecto de la Congregación Romana para la Doctrina de la Fe (1982-2005) y más tarde como Papa Benedicto XVI. (2005-2013) sabía sobre el abuso en la Iglesia, lo que hizo o no hizo al respecto y por qué. "¿Por qué, por ejemplo, Ratzinger dejó a los abusadores en el sacerdocio sin ser molestados durante años mientras perseguía sin piedad a supuestos desviados de la doctrina? ¿Era consciente de las contradicciones en sus acciones?", se preguntan Reisinger y Röhl.

Sin embargo, estas cuestiones no son nuevas, después de todo, Benedicto XVI ha sido objeto de controversia durante años y se ha discutido su papel en el escándalo de los abusos. Además de su actuación como guardián supremo de la fe y Papa, también se analiza repetidamente su mandato como arzobispo de Munich y Freising (1977-1982). Hasta el día de hoy no está claro cómo Joseph Ratzinger lidió con los abusadores en aquellos tiempos. El caso del sacerdote H., condenado por abuso, que se mudó de la diócesis de Essen a la archidiócesis bávara en 1980 durante el mandato de Ratzinger, todavía plantea interrogantes al respecto.

Los autores quieren "hacer un retrato más amplio" en su libro.

Reisinger y Röhl enfatizan que en su libro no solo querían mirar casos individuales, sino más bien "pintar un retrato más amplio", que se vea a Ratzinger como una figura en un sistema eclesiástico complejo. "Relacionamos su biografía en contacto con hechos que desde hace mucho tiempo son públicos, pero sorprendentemente poco conocidos. Ponemos eventos, fechas y nombres uno al lado del otro, juntamos hilos que nos llevan a Ratzinger una y otra vez, que iluminan su carácter , que dejan que sus acciones aparezcan bajo una nueva luz, que aclaren algunas cuestiones y planteen muchas otras ”, escriben. 

El resultado es una imagen de Benedicto completamente diferente a la del erudito tímido, el héroe silencioso, el "Panzerkardinal" o el "Mozart de la teología". En última instancia, como Reisinger y Röhl concluyen en el prefacio, el fracaso de Benedicto no sólo parece inevitable, "sino posiblemente incluso el fracaso de su iglesia". El veredicto estaba  pronunciado antes de escribir.

Sin embargo, el primer capítulo se titula "Un boceto hagiográfico o: la historia de Ratzinger - héroe". Lo que puede resultar confuso al principio se aclara enseguida porque Reisinger y Röhl mencionan la convicción de los seguidores de Benedicto, que ven a su ídolo como héroe en la lucha contra el abuso sexual de niños y adolescentes en la iglesia-

 Markus Graulich, experto canonista vaticano, proporcionó recientemente un ejemplo de este punto de vista. En un artículo para el periódico semanal "Die Tagespost", describió a Ratzinger como una figura clave en la persecución y castigo del abuso sexual dentro de la iglesia. Los logros de hoy en este campo se deben en gran parte al trabajo preparatorio del cardenal de la Curia durante mucho tiempo y luego del Papa.

"Incluso sus opositores atestiguan que el cardenal, luego Papa vio y comprendió la gravedad de la situación y el sufrimiento de las víctimas antes que otros", escriben Reisinger y Röhl. Muchos le dieron crédito a Benedicto XVI por ser el primer Papa en recibir a víctimas de abuso y dijeron que tomó medidas enérgicas contra los perpetradores a pesar de la fuerte oposición de sus colegas cardenales.

"¿Pero es eso cierto?" se pregutan los autores.

¿Cuándo comenzó la lucha de Ratzinger contra el abuso?

Reisinger y Röhl responden  esta pregunta en los otros siete capítulos del libro. El año 1988 juega inicialmente un papel importante, porque es el año en que los partidarios del futuro Papa fechan el inicio de su lucha contra los abusos en la Iglesia. El motivo: en una carta al presidente del Pontificio Consejo, Joseph Ratzinger propugnaba un "procedimiento más rápido y simplificado" contra los sacerdotes culpables de "comportamientos graves y escandalosos" durante el ejercicio de su ministerio. Reisinger y Röhl escriben: "Siempre que uno crea que la crisis del abuso comenzó realmente en la década de 2000 y que el abuso infantil por parte de clérigos no había sido un problema antes de esa fecha, ni en Roma ni en ningún otro lugar. La carta de Ratzinger de 1988 parece ser un paso extraordinariamente madrugador en la lucha contra los abusadores clericales."



Según los autores, la crisis de abusos comenzó mucho antes, y Ratzinger no solo lo sabía, "está comprobado que durante años no le importaba seriamente, incluso cuando los casos aterrizaban directamente en su escritorio". Como prueba, citan varios casos de abusos de EE. UU. Que ya habían llegado al Vaticano en la primera mitad de la década de 1980, incluido el caso del sacerdote Stephen Kiesle, que Ratzinger puso sobre la mesa inmediatamente después de asumir el cargo en la Congregación para el Doctrina de la Fe en marzo de 1982 durante años sólo a medias y con gran indulgencia hacia el perpetrador.

Representación unilateral que no le hace justicia al protagonista
 

Si la gestión de Ratzinger del escándalo de los abusos que involucró al fundador de los "Legionarios de Cristo", Marcial Maciel Degollado, su relación con comunidades asoladas por el escándalo como la Congregación Integrada Católica y el grupo "Das Werk" ( del que Doris Reisinger estuvo ocho años y donde, según sus propias declaraciones, fue abusada sexualmente) o finalmente su actuación como Papa - Reisinger y Röhl enumeran principalmente los errores y omisiones de Benedicto. Y aunque indudablemente existió, esta representación unilateral no le hace justicia al protagonista. En caso de duda contra el acusado, bajo esta premisa, el dúo de autores parece haber escrito su libro. Las cosas que exoneran a Benedicto se mencionan en el margen, pero en su mayoría se ponen en perspectiva solo unas pocas oraciones más adelante. Por ejemplo en la evaluación de la reunión de Benedicto con las víctimas de abuso. Los autores reconocen que el Papa hizo algo "sin precedentes" al encontrarse con víctimas de abusos en varios viajes y escuchar sus informes. Sin embargo, poco después, utilizan las palabras de un representante de las víctimas para describir estas reuniones como "pura acción de relaciones públicas".

Así que al final de la lectura "Sólo la verdad salva" queda la sensación de haber aprendido sólo la mitad de la verdad. Para obtener una imagen completa del Papa emérito y su obra, uno debe, por tanto, para estar seguro, ir a otros libros,  incluso a la biografía de Seewald, que debería constituir la máxima antítesis de Reisinger y Röhl. Por Steffen Zimmermann