Exprimida como un limón. La sucesión papal
Pregunta: Señor Politi, el Papa se encuentra hospitalizado desde hace varias semanas . Se abren varios escenarios. ¿Qué opina al respecto?
Politi: La situación está al filo de la navaja. Puede ir en un sentido o en otro. Ha habido mejoras y hay que ver si duran. Pero una cosa es segura: cuando Francisco regrese al Vaticano desde el hospital, lo hará con mala salud, ya que su sistema respiratorio es muy frágil. La pregunta será si continúa o se retira. Francisco está empeñado en presidir el año jubilar y participar en las celebraciones del mismo, pero en diciembre de 2025 habrá cumplido 89 años. Hay que tomar una decisión.
Pregunta: El cardenal Müller, representante del ala tradicional de la Iglesia, dijo en respuesta a una posible renuncia papal que no hay que bajarse de la cruz. ¿Cómo valora usted tal afirmación?
Politi: Es una afirmación muy interesante, porque por una parte el cardenal Müller quiere que se conserve la forma tradicional del pontificado, es decir que se es Papa vitalicio, y que Ratzinger fue una excepción y que él no debe naturalizar esta excepción. Por otra parte, también demuestra que el cardenal Müller, como otros cardenales ultraconservadores, es muy cauteloso en este momento: no quiere mostrar que la campaña electoral ya ha comenzado. Porque los ultraconservadores saben que no son lo suficientemente fuertes para imponer un candidato al cónclave. Porque es evidente que hay que llegar a un compromiso con el gran centro. El gran centro es un grupo de cardenales pertenecientes a diferentes escuelas de pensamiento que ven la línea teológica de Francisco de manera diferente. A veces están abiertos, quizá a la comunión de divorciados vueltos a casar, pero luego están en contra de la bendición de parejas homosexuales , por ejemplo .
Pregunta: En su nuevo libro habla incluso de una guerra civil…
Politi: Durante doce años hubo una violenta guerra civil en la Iglesia. Los ultraconservadores estaban en contra de Francisco precisamente por la comunión a los divorciados vueltos a casar. No querían un diaconado femenino y exigían que se mantuviera el celibato; estaban en contra de la bendición de las parejas homosexuales . Pero saben que cuando se trata del cónclave no conviene defender eslóganes extremistas, hay que ser más cautelosos.
Pregunta: ¿Entre los posibles candidatos se encuentran nombres como los cardenales Burke, Sarah o Müller?
Politi: Son nombres que nos suenan y que son, por así decirlo, los combatientes de esta “guerra civil”. El cardenal Sarah, por ejemplo, ha hecho campaña para impedir que el sacerdocio en la región amazónica se abra a los llamados "viri probati" y ha publicado un libro sobre el tema. En aquella ocasión también se lo pidió al Papa emérito Benedicto XVI. sujetado. Pero estos luchadores no son los candidatos. Por ahora, mantendrán sus cartas ocultas hasta que llegue el momento adecuado...
Pregunta: En su libro usted adoptó una visión crítica de la movilización desigual. Los grupos conservadores están muy bien organizados, los liberales menos. ¿Porqué?
Politi: En las últimas décadas se ha producido un debilitamiento de los obispos y cardenales orientados a la reforma. A finales de los años 1960 y 1970, siempre hubo cardenales u obispos que asumieron posiciones públicas fuertes: en Alemania, los Países Bajos, Francia, España e Italia. Luego Juan Pablo II y más tarde Ratzinger atenuaron mucho las críticas y la búsqueda de nuevos caminos. Con Francisco esto ha cambiado, se han dado señales nuevas.
Pregunta: ¿Pero?
Política: Hay una oposición vocal y bien organizada con muchos sitios web que hacen campaña activamente contra el Papa. El ala reformista de la Iglesia no fue tan activa en el escenario internacional y no se movilizó. Francisco probablemente no quería que tal movilización de reformadores profundizara la división en la Iglesia. Pero si era una estrategia, era mala. Porque los progresistas están más bien pasivos.
Pregunta: ¿Por qué lo dice?
Politi: Como ejemplo de la pasividad de las fuerzas reformistas, me gustaría citar el proyecto de reforma de la Iglesia Católica en Alemania: el Camino Sinodal . Con el debate que allí se inició, la Iglesia en Alemania se situó, por así decirlo, a la vanguardia del movimiento de reforma internacional. Pero se han escuchado muy pocas voces de otras conferencias episcopales que digan, por ejemplo, que están de acuerdo o que no están de acuerdo con todo, pero es bueno que se estén discutiendo muchos temas. Es bueno que la gente en Alemania esté buscando soluciones. En cambio, hubo silencio, y se pudo ver que en ciertos momentos las fuerzas conservadoras se habían vuelto a organizar mejor.
Pregunta: También a nivel internacional, sobre todo de cara a un posible cónclave, por ejemplo con una página web sobre los cardenales…
Politi: Fue una maniobra muy inteligente por parte de los – digamos – “conservadores moderados” para influir de alguna manera en las elecciones. Vemos aquí que las fuerzas reformistas no tienen iniciativas. Pero también puedo entender que la gente no quiera dar nombres porque eso arruinaría sus posibilidades de ser elegidos. Pero al menos estas fuerzas podrían haber contribuido al debate planteando o retomando cuáles son los temas importantes para la Iglesia en el siglo XXI, de modo que de ahí pudiera surgir una candidatura o al menos el perfil de una candidatura. Esto incluye claramente la cuestión del papel de la mujer en la Iglesia.
Pregunta: Usted también habla de una falta de compromiso con Europa porque Francisco se ha centrado principalmente en la periferia de la Iglesia universal. Los países europeos centrales recibieron menos consideración. En cambio, hubo repetidas señales de stop, sobre todo en lo que respecta al Camino Sinodal en Alemania. ¿Debería el Papa haber prestado más atención a esto?
Politi: Sobre todo los "viejos países católicos", el corazón del catolicismo europeo, casi no han recibido atención. En este sentido, el pontificado está –como sugiere el título del libro– inacabado. Pero es comprensible que Francisco inicialmente quisiera ir a los márgenes de la Iglesia universal. Eso también fue muy positivo y atrajo mucha atención. Pero también hoy en día los católicos se encuentran al margen en Francia, Alemania, Austria, Inglaterra e incluso España. La crisis de la Iglesia, de la fe y de las estructuras eclesiales es particularmente grave en Europa. Hay una creciente escasez de sacerdotes, cada vez menos jóvenes asisten a los seminarios y también hay escasez de monjas. También faltan creyentes y por eso Francisco debería haber visitado también estos países. Esto ha causado irritación, incluso entre aquellos que comparten la línea teológica de Francisco.
Pregunta: La escasez de sacerdotes y el papel de la mujer son temas importantes en estos países. Pero Francisco también está dando pasos, como el reciente nombramiento de una mujer como jefa de gobierno en la Ciudad del Vaticano. ¿Quiere simplemente abrir una pequeña rendija en la puerta y dejar las reformas restantes a su sucesor?
Politi: En primer lugar, se demuestra así que los Papas y la Curia Romana ya no son todopoderosos en el siglo XXI. La Curia, con el apoyo del Papa, quería detener el Camino Sinodal Alemán, pero los obispos alemanes siguieron adelante sin hacer caso. Otro ejemplo: el Dicasterio para la Doctrina de la Fe dice que las parejas homosexuales pueden ser bendecidas, y las iglesias africanas están en contra. Esto demuestra que esta omnipotencia ya no existe. Y el segundo punto es que el Papa ya no es un monarca todopoderoso como lo fue desde el Concilio de Trento hasta después del Concilio Vaticano II. Tomemos como ejemplo a Juan Pablo II. En algunos casos actuó de manera muy autoritaria. Pero esta omnipotencia ha terminado, y el Papa hoy, sea Francisco u otro, debe tener en cuenta las diferentes culturas y condiciones sociales. Los obispos y sacerdotes sudamericanos piensan de manera diferente a los europeos occidentales, y los europeos orientales también piensan de manera diferente, sin mencionar el clero de Asia.
Pregunta: ¿Cómo habría que proceder?
Politi: Un Papa debe tener una mayoría que lo respalde, y en el tema de las mujeres, Francisco no tenía esta mayoría que lo respaldara. Aunque abrió la discusión sobre el diaconado femenino , los comités estaban divididos. La segunda comisión fracasó y ahora otra trabajará en el Dicasterio para la Doctrina de la Fe y entregará sus primeros resultados el 15 de junio de este año. Muchos creen que dada la enfermedad del Papa y la situación tras su salida del hospital, no habrá grandes novedades. Pero como figura política, el Papa Francisco está tratando de traer mujeres a posiciones de liderazgo en la Curia. Sin duda esta es una noticia que no debe subestimarse.
Pregunta: ¿Es suficiente?
Politi: Está claro que las mujeres del hemisferio norte están muy enojadas por la falta de reformas. Pero la decisión del Papa de involucrar a los laicos y a las mujeres en el Sínodo Mundial y darles derecho a voto es una revolución. Es la primera vez en 1.700 años que las mujeres participan en un Sínodo de Obispos. No hay vuelta atrás.
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