QUEDARSE O IRSE

 ¿Quedarse o irse?

: Cuatro razones por las que deberías dejar la Iglesia (...y tres por qué no)

Los protestantes son mejores capitalistas, los católicos dan un buen espectáculo. ¿Pero qué hace la Iglesia por Berlín? ¿Y adónde va realmente el impuesto eclesiástico?

La época navideña es la época de la iglesia. No obstante las iglesias en toda Alemania están experimentando una tendencia a perder efectivos: sólo el año pasado más de medio millón de personas abandonaron la Iglesia católica y la Iglesia evangélica perdió 380.000 miembros. En Berlín, un número especialmente grande de personas se ha alejado de la iglesia: en la capital sólo una de cada cinco personas sigue siendo cristiana. A modo de comparación: en 2011 la proporción era de alrededor de un tercio. Lejos de la fe y de las convicciones personales: argumentos a favor y en contra de abandonar la Iglesia.

Actualmente hay más de 3.600 víctimas conocidas de abuso sexual infantil en la Iglesia católica en toda Alemania, más de 1.600 clérigos están acusados, y 61 de ellos proceden de la Arquidiócesis de Berlín. El abuso sistemático de los jóvenes se asocia principalmente con la Iglesia católica. Pero la Iglesia Evangélica Alemana (EKD) tampoco ha hecho borrón y cuenta nueva: también intentó encubrir abusos. La dimisión de la líder del EKD, Annette Kurschus, en noviembre  nos lo recordó.

Quedarse: los cristianos son en realidad mejores personas

Pero, por supuesto, no todos los cristianos son malos. Todo lo contrario: la actual Encuesta sobre Membresía de la Iglesia (KMU) incluso muestra que los cristianos son básicamente mejores personas. Mientras que sólo un tercio de las personas no religiosas realizan voluntariado habitualmente, la cifra entre los cristianos es casi la mitad.

El hecho de que la caridad no es sólo una frase vacía se puede ver también en la cuestión de la acogida a los inmigrantes. Según el estudio, los cristianos están mucho más abiertos a aceptar refugiados que los no religiosos. Sólo en octubre de este año las iglesias de Berlín concedieron asilo eclesiástico a 114 refugiados.

Además, el sociólogo Max Weber argumentó a principios del siglo XX que la “ética protestante” favorecía el surgimiento del capitalismo moderno. Los protestantes son eficientes trabajadores, viven una vida disciplinada y no gastan el dinero que ganan en lujos,  lo acumulan y lo transmiten. Sólo así pudieron surgir sociedades occidentales ricas.

Cada vez menos personas bautizadas están dispuestas a pagar el 9% de su impuesto sobre la renta a la iglesia, esencialmente como cuota de membresía. Una persona soltera con unos ingresos medios de 3.600 euros paga a la iglesia unos 43 euros al mes. Un estorbo.

“Quédate en la iglesia. Porque con tu impuesto eclesiástico proclamamos el mensaje liberador de Jesucristo”, alega el arzobispo católico de Berlín, Heiner Koch. “Apoya a nuestras guarderías y escuelas, a las familias, a los enfermos, a los ancianos y a las personas solitarias”. Pero, ¿el impuesto eclesiástico llega realmente a las instituciones benéficas?

De hecho, para la Iglesia católica, de cada 100 euros de impuestos eclesiásticos, sólo 4,80 euros van a Cáritas. Y Diakonie sólo recibe el 8 por ciento de su dinero de la Iglesia Evangélica. Las instituciones benéficas eclesiásticas se financian predominantemente mediante ingresos fiscales. La mayor parte del impuesto eclesiástico se utiliza en cambio para el trabajo diario en las comunidades.

Desde la perspectiva de la protección del consumidor, la membresía de la iglesia es algo problemática. Se entra sin querer y se sale con dificultad. Es abonado cualquier persona que sea bautizada por sus padres siendo un bebé. Los primeros años son gratuitos y de hecho tienen ventajas económicas. En el momento de la confirmación y la confirmación, los jóvenes cristianos reciben una lluvia de dinero y regalos. Pero en cuanto empiezas la vida laboral, tienes que pagar.

La alternativa, abandonar la iglesia, no resulta fácil para los cristianos. En Berlín, los apóstatas tienen que acudir personalmente al tribunal de distrito y pagar una tasa de tramitación de 30 euros. Pagas para no tener que pagar más. A diferencia de una suscripción a Netflix, actualmente la membresía no se puede cancelar en línea. El estado federal de Berlín está examinando actualmente la retirada con un clic del ratón , pero la Iglesia se resiste a lo que considera una medida "indigna".

Se acerca la Navidad, una celebración que para muchos alemanes está inseparablemente ligada a la iglesia. A las personas no religiosas también les gusta pasar la Nochebuena en la iglesia, como por ejemplo el senador de Justicia Felor Badenberg y la ministra de Economía Franziska Giffey, tal como lo comentaron al Tagesspiegel.

Especialmente las iglesias enmarcan hitos importantes en la vida de una persona de forma festiva y significativa: muchas personas asocian el nacimiento con el bautismo, las bodas con el sonido del órgano y el final de la vida con una procesión en el cementerio. El espectáculo en la iglesia también es tan bueno porque se ha ensayado durante siglos.

En otras áreas, sin embargo, pesa la adhesión de la iglesia a la tradición se ve mal. Las posiciones de la Iglesia son a veces cuestionables hasta anteayer. En Alemania, por ejemplo, las parejas homosexuales sólo pueden casarse en la Iglesia Evangélica desde 2016, y sólo en 14 de 20 iglesias regionales. La Iglesia católica no permitirá bendiciones que no sean las ceremonias nupciales hasta 2026. El Vaticano describió la homosexualidad como un “pecado” hasta hace apenas dos años.

La postura de la Iglesia católica sobre el aborto es igualmente anticuada. Y hasta el día de hoy, a las mujeres no se les permite ser sacerdotes en la Iglesia Católica. Según el estudio de la KMU, el 80 % de los miembros protestantes asumen que “la iglesia debe cambiar fundamentalmente para sobrevivir en el futuro”. Entre los católicos, un abrumador 96 % pide reformas .

Contra salida: impulsos modernos (especialmente de la Iglesia Evangélica)

Pero la iglesia no se resiste completamente a la reforma. En particular, la Iglesia Evangélica de Berlín ofrece algunos ejemplos de iglesias animadas y servicios alternativos. En la iglesia Golgatha de Mitte ya se celebraron servicios religiosos con música techno, una fiesta de bautizo en la piscina y una sesión de fotos para los aficionados al cosplay. La Iglesia de los Doce Apóstoles de Schöneberg organiza cada año los conciertos “Classic Meets Fetish”, en los que tipos duros vestidos con vinilo y cuero tocan música clásica. Por cierto, los activistas climáticos de la “Última Generación” encontraron recientemente en esta iglesia un nuevo local para su sede.

Para llegar a las generaciones más jóvenes, las iglesias también están activas en Internet. Maike Schöpft es una pastora protestante de Adlershof y habla sobre feminismo, queerness y fe en su canal Insta @ja.und.amen . Y Theresa Brückner, de Schöneberg, es una “pastora en el espacio digital” y realiza todas sus devociones y servicios religiosos en línea.

En cualquier caso, el obispo protestante Christian Stäblein aboga firmemente por permanecer en la iglesia. “Porque lo que hacen las iglesias - social, social, pastoral, educativa, comunitaria, pública, festiva y reconfortante - porque otros tendrían que hacerlo. Y ni siquiera sé cómo funcionaría eso”.

• Anke Mirra
• Jessica Gummersbach
• Sönke Matschurek

3 de diciembre de 2023 

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