La tercera España

Se agradecen las precisiones históricas, ¿puedo preguntar de dónde las has sacado? Soy aficionada no historiadora y es molesto estar haciendo un trabajo de excavación que deberían de hacer otras personas cualificadas. Sobre aquella guerra se puede decir que las personas más cultas, las élites económicas no estuvieron al quite. Los que tenían que haber hecho por poner paz no lo hicieron, los que tenían posibilidades de razonar, ver lo que pasaba y decidir en función del bien común de los españoles estuvieron a lo suyo. Es más, azuzaron los problemas.

Me llama mucho la atención que habiendo la miseria, la injusticia, las desigualdades, el analfabetismo, incluso el hambre los católicos españoles o algunos de sus líderes estuvieran preocupados por "formar élites de selectos", cristianos para los "cuadros" del país, en lugar de arremangarse y entender que no se podía seguir siendo un país con reparto de la propiedad tercermundista. Así Ayala el fundador de los propagandistas y  Escrivá que lo copió. Véanse los archivos

http://sinmiedoalopusdei.blogspot.com.es/2010/02/los-propagandistas.html

Hay que interpretar esa necesidad "recristianizadora", que tiene actualmente un revival inesperado, es como si ciertos clérigos no se resistieran a que su influencia y papel social disminuya.

Por otra parte leyendo a Raguer me da la impresión de que el avance económico de Cataluña sobre el resto de España también afectaba al avance en las mentalidades, incluso entre las gentes de iglesia. Da nombres de individuos catalanes que trabajaron por la paz desde una visión de la guerra civil que no era la de la cruzada, con la "cruzada" en la cabeza, la paz era imposible. La guerra santa lleva al exterminio del infiel.

levantamiento de Casas Viejas 1933

Dice Hilari Raguer que en una sesión parlamentaria de 1934 José Antonio Primo de Rivera exclamó mientras el presidente quería poner orden: “¡Lo que tiene que hacer el señor presidente es dejar que nos peguemos alguna vez!”. Por culpa de muchos como él los españoles se pegaron y mataron durante mil días, encarnizadamente, en el frente y en las retaguardias y él fue una de las víctimas.

También señala Raguer que la iglesia española echó leña al fuego sumándose de lleno a ese clima antipacifista. El capítulo final de su libro "La pólvora y el inicienso" es el más demostrativo de ello. Cabría esperar que la iglesia hubiera ejercido un papel pacificador. Además de la responsabilidad previa al alzamiento la casi totalidad de la jerarquía española y de los laicos más significados no sólo no intentó calmar los ánimos sino que azuzó el conflicto, uniéndose a uno de los dos bandos, demonizando al otro y neutralizando los intentos pacificadores de algunos de sus miembros.

De aquella tercera España que trabajó por una paz negociada o una mediación internacional hay que destacar estos nombres: Joan Vilar Costa, Leocadio Lobo, José Manuel Gallegos Rocafull, García Bacca, José María Semprún Gurrea, José Bergamín, Angel Osorio y Gallardo…Pero fueron individuos desconectados de la institución eclesial. Fracasaron no por ellos mismos sino por culpa de otros. Relata el caso de Sugranyes de Franch que luego llegaría a ser auditor laico en el concilio Vaticano II. Su padre había ayudado a Gaudí en las obras del templo de la sagrada Familia. Fue perseguido en la Barcelona de la guerra por los anarquistas y vió con dolor como éstos destruían los planos de dicho templo. Logró escapar a Francia. Se confesó con un cura español que le negó la absolución si no le aseguraba que entraría en España para luchar por Cristo Rey.

Consultó con otros curas no españoles a propósito de semejante propuesta y nunca entró en España para luchar “en el bando de Cristo Rey”. El cura italiano Luigi Sturzo le dirigía una carta, en ella explicaba las razones de una tercera España frente a la guerra civil  Los romanos ya sabían que las guerras civiles nunca se ganan ni son gloriosas para nadie:

“Yo no creo que la victoria de una u otra parte pueda traer la paz y superar la crisis actual. Demasiadas miserias, demasiados desórdenes, demasiadas divisiones, demasiados odios.

La Iglesia de España que hubiera tenido que hacer de obra de paz, se ha alineado mayoritariamente con uno de los partidos, hasta declarar la guerra una cruzada o guerra santa. En este mismo partido se encuentran los latifundistas, los industriales, la clase rica, los que tienen la mayor responsabilidad en el abandono de la clase trabajadora en manos de los subversivos, porque se han opuesto a todas las reformas sociales intentadas en nombre del cristianismo, de las enseñanzas de León XIII y de la democracia cristiana.

El fondo de la guerra civil es social y no religioso; el español es a su modo católico, incluso cuando quema iglesias a modo de protesta, como lo hace el carretero blasfemo, atacando a Dios porque su caballo es recalcitrante.

Cuando al final de la guerra habrá cientos de miles de muertos de una y otra parte, ¿el vencedor se creerá quizás que puede dominar al vencido sin un compromiso espiritual más que económico social?"