Contra los católicos bienpensantes

Lo de la infanta, y el propio padre si me apuras ¿cuántos "amigos" del monarca han pasado delante de los jueces? ¿y por qué esas personas tenían facilidad para hacer negocios sucios? ¿no era muy amigo suyo un descendiente de Cristóbal Colón? que me parece fue la "primera amistad particular" de su majestad al que se le pilló con las manos en la masa.


Entre mis preguntas tontas ¿dónde andará la Tocino?, apuntaba alto en su época y se quedó en pastorcita, con aquellas bucólicas imágenes en el prado cuando la hicieron ministra. ¿ Lo hizo bien al frente del ministerio?, en todo caso sabía ponerse el traje adecuado a la ocasión. Otra que tampoco se fue a su casita ni a rezar rosarios. En el Consejo de Estado. ¿Hasta cuando las canonjías? ¿por qué no recortan de tanto inútil haciendo ná? Esto no es democracia representativa. Anda que no hay donde meter la tijera....

He sacado más de Raguer y su pólvora e incienso y es un texto contra los católicos bienpensantes que debían de ser la mayoría de la población cuando se escribió. No digamos en la época de la dictadura.

Joan Maragall había publicado un inspirado artículo en 1909 tras los sucesos de la Semana Trágica de Barcelona. Era una reflexión muy sentida sobre una misa celebrada en una iglesia medio derruida tras los disturbios. Y como dice Raguer, la reflexión de Maragall no podía ser más actual en la España triunfal de Franco:

“Yo no había oído nunca una misa como aquella. La bóveda de la iglesia agrietada, las paredes ahumadas y descantilladas , los altares destruidos ; sobre todo aquel gran hueco al fondo donde estuvo el altar mayor, el pavimento invisible bajo el polvo de las ruinas, ningún banco, todo el mundo de pie de cara a una mesa de madera y un crucifijo encima y un torrente de sol que entraba por la hendidura de la bóveda y una multitud de moscas danzando en la luz cruda que iluminaba toda la iglesia y hacía que pareciera que oíamos la misa en medio de la calle.

Yo no había oído nunca una misa como aquella. El Sacrificio estaba allí presente, vivo y sangrando, como si Cristo volviera a morir por los hombres y otra vez en el Cenáculo hubiera dejado su Cuerpo y su Sangre en el Pan y en el Vino(….)

Y entonces me asaltó el pensamiento, el sentimiento de que la misa siempre habría que oírla así, temblando, y me pareció que después de ofrecer el sacrificio el sacerdote se volvía de cara a la gente que continuaba aún entrando por el portal sin puerta, la gente de la calle, sorprendidos al pasar y ver al descubierto la celebración del santo misterio….”

Y Maragall se imaginaba el sermón que hubiera podido pronunciar el sacerdote dirigiéndose a los curiosos:

“Entrad, entrad, la puerta está bien abierta, vosotros mismos la habéis abierto con el fuego y el hierro del odio, y ahora he aquí que encontráis dentro el misterio más grande del amor redivivo. Destruyendo la iglesia habéis restaurado la Iglesia, la que se fundó para vosotros, los pobres, los oprimidos, los desesperados…Y como ahora la veiais  cerrada, enriquecida por dentro, amparada por los que venían a ella para adormecer su corazón en la paz de las tinieblas, vosotros, con vuestra pobreza y vuestra rebelión y vuestra desesperación, habéis embestido su puerta, y en sus muros tan firmes habéis abierto la brecha y os la habéis reconquistado. Y a nosotros, a sus  ministros, nos habéis devuelto, con la persecución, la antigua dignidad, y a nuestra palabra su eficacia con vuestra blasfemia, y al Misterio de la Sangre una virtud casi desconocida con la sangre nueva que se ha vertido en la lucha(…)

Sí ahora lo veo la Iglesia vive de la persecución, porque nació cosubstancial con ella; y su mayor peligro está en la paz. Por eso cobra fuerza del pueblo que la persigue cuando la ve triunfante (…) Así os habrá  sorprendido muchas veces una cierta semejanza que las sectas antisociales tienen con la primitiva iglesia cristiana: se le parece en que parecen en que invocan como un ideal un estado de humanidad más perfecto…en que en nombre de él abominan de los satisfechos, en que trabajan sobre todo por los pobres, los ignorantes y los desesperados, y en que sus apóstoles cuando es preciso saben morir.”

Y fustiga la falsa piedad de los católicos bien pensantes:

“pensadlo bien, ¿qué vais a pedirle vosotros a Cristo en su Iglesia? Vais con paso suave a buscar la quietud bajo sus bóvedas; a olvidar vuestros problemas y vuestras inquietudes; a descansar de vuestras fatigas, si las tenéis,  y si no, a entretener vuestros ocios, a mecer vuestra languidez en la lenta majestad de los cantos sagrados y en las nubes aromáticas del incienso, a dormir. ¿Y que le pedís a Cristo si es que aún os queda ánimo para pedirle algo? Le pedís paz, quietud, olvido, que aparte de vosotros la tribulación y la amargura, que os dé un buen sueño. Pues no es esta la paz de Cristo, “mi paz os doy, mi paz os dejo”, la “mía” que no es la paz del mundo, y por eso los otros, cuando algunos vienen no pueden entrar sin que se les levante en el pecho inquieto un grito de guerra, y se rebelan llenando el templo con el clamor de la blasfemia, y expulsan de ella aterrorizados a los fieles medio dormidos….derriban los santos de piedra, queman la iglesia, la convierten en ruinas…vacía de cantos y de la paz del mundo, sin puertas ni altares, llena de viento y de sol,…aquella vuelve a ser la iglesia de Cristo que moría en la Cruz.

No se la volváis a quitar al reedificarla, no queráis levantar los muros más fuertes, ni la bóveda mejor cerrada, ni le pongáis puertas mejor forradas de hierro, que no estriba en eso su mejor defensa…. Ni tampoco pidáis la protección del Estado para ella que demasiado parecía ya una oficina a los ojos del pueblo en ciertos aspectos, ni queráis demasiado dinero de los ricos para rehacerla, que los pobres no vayan a pensar que es cosa del otro lado y reciban con recelo el beneficio. Que se la reconstruyan ellos a su modo y sólo así la amarán.”

Pero la iglesia de la cruzada no escuchó estas palabras. Fue todo lo triunfal que pudo. En 1939 en una España hambrienta se aplicaban grandes cantidades del Estado y de donativos privados para reconstruir, multiplicar los edificios religiosos.

Una ceremonia en una España miserable recién salida de una guerra fratricida, sin televisión ni divertimento ninguno vale más que mil palabras.

El 19 de mayo de 1939 120.000 soldados desfilan por la Castellana.

Tuvo lugar en la iglesia de santa Bárbara un acto que Raguer califica de medievalizante.

Franco entró en la iglesia en presencia del cuerpo diplomático presidido por el nuncio, 19 obispos y los ministros, más consejeros nacionales. Eijo y Garay le entregó el hisopo de plata con agua bendita para que se santiguara. Bajo palio. Presidía el altar el Cristo de Lepanto traído expresamente de Barcelona. Franco despositó a los pies del Cristo la espada victoriosa. El cardenal Primado Gomá, aquel del que los historiadores Opus tienen el archivo, se fundía en un abrazo con el vencedor de la Cruzada.

El conde de Rodezno, tradicionalista y partidario de la monarquía se dio cuenta de que aquello tomaba rumbos de poder personal indefinido.

Franco y el cardenal Gomá, levantar el brazo más o menos era asunto de vida o muerte en la posguerra

El cardenal Gomá que había apadrinado la carta de los obispos españoles apoyando al salvador de la patria en 1937, antes de morir tuvo tiempo de desengañarse del Caudillo, aunque no tanto como para que le diera tiempo a marcar distancias públicamente. Murió en 1940, manifestó en privado sus diferencias con el régimen franquista al cardenal Vidal i Barraquer que estaba en el exilio. No sé ni voy a ir a comprobarlo porque no lo tengo a mano, si los editores opusinos del archivo del cardenal Gomá, (A. Pazos y J. Andrés Gallego) han incluido estas reticencias frente a Franco en su publicación en la que se han entretenido 10 años según veo. Pedazo de archivo cardenalicio.