EXPLOTAR MUJERES

Fue tendencia en el mundo católico, la historia pesa sobre nosotros.

Es una posible explicación de las diferencias notables entre la forma de considerar el tema de hombres y mujeres, distinto también lo que somos capaces de criticar los españoles y las demás nacionalidades (filipinos, argentinos). Od es una institución arraigada, de buen tono, respetable y respetada. Partimos de principios diferentes. Mientras seguimos tratando el asunto con papel de fumar y hablando de perdón que no tiene sentido cuando son abusos sistemáticos considerados de buen espíritu, el filipino saca el tema del expolio a las familias. 

Hacer trabajar como esclavas a las mujeres parece que fue tendencia en ciertas comunidades religiosas. Si no me equivoco el Buen Pastor era una de las señaladas en las intervenciones de Consuelo García del Cid por servir de "reformatorio" y trabajo gratis para determinadas empresas realizado por las "reclusas". Hay que escucharla, las monjas también involucradas en trata de blancas.

El abuso en la iglesia y en las instituciones relacionadas con la iglesia tuvo lugar no solo a nivel sexual, sino a menudo de otras maneras. En los Países Bajos, varias mujeres han demandado a una orden religiosa porque tuvieron que hacer trabajos forzados cuando eran niñas en sus monasterios, según la acusación. Las monjas no quieren hacer frente a las acusaciones y objetan, entre otras cosas, que los casos ya están prescritos.

Diecinueve mujeres de entre 62 y 91 años presentaron una demanda contra la Congregación de Nuestra Señora de la Misericordia del Buen Pastor -conocidas popularmente como las "Hermanas del Buen Pastor"- en el tribunal de distrito de la ciudad holandesa de Haarlem en febrero porque dicen que cuando eran niñas tenían que hacer trabajos forzados duros y no remunerados en talleres de costura, lavanderías y plancha.

¿De qué se les acusa?

Se procesan los casos de abuso que se dice que han tenido lugar en los Países Bajos entre 1951 y 1971. Era un mundo cruel y despiadado para las niñas de familias con problemas. Si la situación doméstica de las adolescentes en una comunidad era reconocida como insegura, por ejemplo por abuso de alcohol, violencia, daño físico, abuso sexual o abandono en familias con muchos hijos, eran entregadas al cuidado de las Hermanas del Buen Pastor, entre otros conventos. 

Algunos padres también internaron voluntariamente a sus hijas en las instituciones cerradas, por ejemplo porque eran niñas que habían caído y se avergonzaban de ellas, aunque muchas de estas niñas supuestamente "caídas" habían sido en realidad víctimas de violación, bastantes de las cuales tuvo lugar en el hogar. Sin embargo, las jóvenes no esperaban ninguna instrucción pedagógica, crianza amorosa o incluso comprensión por parte de las monjas, sino que el cuidado de los niños en ese momento significaba un trabajo tedioso y agotador que debía realizarse de forma gratuita. Trabajar, rezar y dormir formaban la rutina diaria de los adolescentes, nada más, los incumplimientos eran castigados severamente.

"Había un sistema de opresión, humillación y deshumanización permanente en el monasterio", recuerda Lies Vissers, de 70 años, demandante ante el Tribunal de Distrito de Haarlem, en una entrevista con Peter de Graaf, del diario holandés deVolkskrant. “No te permitían hablar, no te permitían hacer amigos, y no te permitían simplemente caminar o hacer lo que quisieras. Siempre tenías que caminar en fila de un lugar a otro, acompañada por un monja delante y una monja en la parte de atrás. Las ventanas estaban cerradas, todos los días era lo mismo. No eras dueña de tu vida. Las castigadas eran encerradas en la celda de aislamiento (el desván)". Otra denunciante dice: "No te permitían quedarte quieta. Yo tenía catorce años y solía usar la máquina de pedales todo el día. A veces podía descansar diez segundos, pero luego tenía que seguir trabajando. Acababa exhausta. Estaba sentado en una silla demasiado alta. Eras una especie de robot". Otra víctima dijo que el trabajo a veces era tan duro que se desmayaba. Nunca se hablaba y a las chicas nunca se les permitía salir excepto para trabajar en otro lugar.

Así suena la implementación de la orden de cuidado de las hermanas desde el punto de vista de los afectadas. Por cierto, las mujeres jóvenes casi no recibieron educación. Para todas las niñas, los hogares eran simplemente prisiones en funcionamiento. A la presión sobre las chicas se sumaba el hecho de que tenían que acatar una prohibición absoluta de hablar durante las horas de trabajo. “Era una prisión, el infierno en la tierra, ese tiempo marcó toda mi vida”, dice Vissers, quien ahora exige justicia. Junto con la Fundación Clara Wichmann, una voz importante y exitosa en el movimiento feminista holandés, quiere que los tribunales reconozcan su trabajo forzado en las Hermanas del Buen Pastor. Si el tribunal concede la reclamación, espera que la congregación tenga que pagarle a ella y a las demás los salarios  con efectos retroactivos.

¿Por qué las hermanas no quieren hacer las paces?

Sin embargo, las hermanas quieren evitar a toda costa verse en la obligación de pagar los salarios, porque las 19 demandantes podían multiplicarse. Solo en los Países Bajos, la congregación tenía cinco monasterios. El abogado de la demandante estima que unas 15.000 niñas han tenido que trabajar duro y sin remuneración en las instituciones desde la llegada de las hermanas a los Países Bajos. Y el ejemplo de las demandantes podría sentar un precedente no solo en los Países Bajos sino en todo el mundo. La comunidad apostólica internacional sigue teniendo 72 ramas (antes 110).

La disputa legal también es extremadamente embarazosa para la orden. Como organización no gubernamental, obtuvo el estatus de consultor en economía y Consejo Social de las Naciones Unidas. Piensan que pueden apoyar la implementación de los derechos humanos. El estatus de asesor ante el Consejo de Asuntos Económicos y Sociales es probablemente el mayor honor que la ONU otorga a una ONG. Para este reconocimiento, las hermanas se permiten una oficina internacional en la ONU en Nueva York y Ginebra, pero defender condiciones claras en su propia casa, hacer las paces con una clientela oprimida y reconocer plenamente el sufrimiento infligido es algo que a la orden católica no le gusta. .

Sin embargo, no le falta ningún sentido del mal. Después de todo, podría escribir una carta de disculpa a las hermanas, como informa deVolkskrant.  Tampoco es mucho, al menos no basta para las 19 mujeres que quieren seguir en la lucha. En la entrevista, Lies Vissers da rienda suelta a su descontento: “Seguimos combatiendo porque mienten y engañan. Afirman que el trabajo infantil se utilizaba principalmente como terapia y que no obtienen ningún beneficio con ello”.

¿Por qué podría tener éxito la demanda?

Los demandantes pueden presentar un documento importante para su caso ante el tribunal: en 2019, dos profesores universitarios de Leiden y Tilburg examinaron conjuntamente los procesos en un centro juvenil sobre la base de una comisión del entonces Ministro de Justicia y llegaron a la conclusión de que el trabajo realizado por las mujeres jóvenes figuraba entre las definiciones reconocidas internacionalmente de trabajo forzoso. Los investigadores también criticaron al estado holandés por no ejercer ninguna función de supervisión sobre lo que sucedía en los monasterios.

¿Por qué podría ser desestimada la demanda?

Sin embargo, es sumamente cuestionable si la demanda finalmente prosperará, porque los abogados de la congregación están jugando todas las bazas legales. Primero el tribunal tiene que decidir sobre la sucesión legal, lo cual no es fácil en una congregación. El término congregación proviene de la Iglesia Católica Romana y en realidad solo describe una fusión de varios monasterios independientes. Sin embargo, la congregación ahora se ha retirado de los Países Bajos, por lo que la demanda se presenta principalmente contra la casa madre en Angers (Francia). También de estas hermanas de la Casa Madre vino la única carta de disculpa.

Otra estrategia de defensa utilizada por los abogados debe parecer una burla a las víctimas. Objetan que las hermanas sintieron profundamente que su modo de actuar había conducido al desarrollo virtuoso de las mujeres y les había permitido convertirse en miembros útiles de la sociedad. Así que todavía está anclado en la mente de la gente que las pupilas,  eran simplemente víctimas traumatizadas de sus circunstancias familiares, eran casos problemáticos, chicas equivocadas que tenían que ser "salvadas" obligándoles a hacer un trabajo duro. Hay que tener en cuenta que muchas niñas apenas tenían más de 10 años cuando fueron entregadas a las hermanas cuando eran muy pequeñas. Durante años tuvieron que coser y lavar para grandes almacenes y hospitales día tras día como "penitencia" o supuesta medida educativa. Para compensar el duro trabajo, hacían horas de oración.

Pero incluso si se quiere reconocer este abstruso modelo educativo de las hermanas como una justificación "en el contexto histórico" del inadecuado sistema de atención a la juventud de la época, este argumento no explica por qué las jóvenes tenían que hacer el trabajo duro de forma gratuita.  La defensa argumenta que las propias hermanas tenían que hacer su trabajo con recursos y personal limitados. Dicho de otro modo, se argumenta que hasta la década de 1970, la falta de personal era una justificación para el trabajo forzoso. La excusa tampoco tiene sentido porque la congregación no estaba obligada a administrar varias casas. La orden de monjas no necesitaba haberse expandido, pero podría haber limitado a sus recursos a unas pocas instituciones en lugar de administrar casas conocidas por nombres poco halagüeños. Por cierto, uno de ellos se llamaba ¡"Casa de Siberia"!
Una objeción importante planteada por la defensa legal es la de una posible prescripción.
 

El caso de Holanda no es un problema local

Lo que está pasando en Holanda no es solo un problema local, ni es solo uno de una sola orden con hermanas particularmente viciosas.

El escándalo en Irlanda en torno a las "Magdalenen Laundries" ya demostró que el trabajo forzoso también se utilizaba sistemáticamente en los hogares irlandeses. El escándalo involucró a cuatro órdenes religiosas, una de las cuales era las Hermanas del Buen Pastor. El destino de miles de niños que perecieron en hogares irlandeses no debería dejar de mencionarse en este punto. Por ejemplo, alrededor de 800 restos de bebés encontrados en fosas sépticas y cámaras subterráneas en los terrenos de una casa donde las monjas los habían desechado por descuido. En Irlanda, como en los Países Bajos, durante décadas el estado y la sociedad se quedaron al margen y observaron cómo las mujeres jóvenes que necesitaban apoyo y mucho amor y atención eran explotadas sin piedad. El trabajo forzoso en las lavanderías sólo terminó cuando, con la llegada de las lavadoras, el trabajo de las monjas dejó de ser rentable. Sin embargo, después de que estalló el escándalo, el gobierno irlandés creó un fondo de compensación para las supervivientes.

No es suficiente - Tareas pendientes

Por muy bienvenidas que puedan ser las reparaciones estatales que han tenido lugar en algunos países, incluidos Alemania, Austria y Suiza, no se debe pasar por alto el hecho de que las reparaciones realizadas no son pagos de buena voluntad misericordiosos o expresiones de solidaridad. Por el contrario, los Estados han fallado flagrantemente en su deber de supervisar el bienestar de las instituciones eclesiásticas, abandonando por completo a aquellos que necesitan ayuda en las instituciones religiosas. Por lo tanto, los Estados y las autoridades regionales tienen razón en que se les pida que paguen por sus omisiones.

Pero las monjas que causaron el sufrimiento de los niños también tienen que pagar más. Las órdenes religiosas responsables deben pagar a las niñas a cargo sus salarios completos y registrarlos con efectos retroactivos en las agencias de seguridad social para que aumenten sus períodos de seguro y pensiones. Por lo tanto, existe la necesidad de un procesamiento legal rápido del trabajo forzoso en las instituciones eclesiásticas. Los gobiernos deben apoyar esto a nivel legal eliminando el estatuto de limitaciones para las víctimas traumatizadas.

En el sitio web austriaco de la "Provincia Austria - Suiza - República Checa" de la Congregación de las Hermanas del Buen Pastor, no se menciona el caso en los Países Bajos (hasta 24 de febrero de 2023). Una pena, y es revelador  de la continua actitud de indiferencia.