ANONIMATO EN CONFESIÓN

 Contribución invitada del padre Hans Zollner SJ sobre abuso y confesión
Cómo salvar el secreto de confesión

Interesantísimo: ya se lo podían recitar a los curas escrv, supuestos ignorantes de este canon en que se basa Hans Zollner, SJ.

Ya sea en Francia, Australia o Irlanda: debido a los escándalos de abusos, se oye cada vez más la voz que pide la abolición del secreto de confesión. El experto en protección de la infancia del Vaticano, Hans Zollner, propone nuevas instrucciones para los confesores.

Hans Zollner SJ |  Roma - 28.12.2021

 El reciente informe de abuso sexual en la Iglesia en Francia ha planteado la misma pregunta que planteó la publicación de informes similares en Australia, Irlanda, Estados Unidos y otros lugares: si un sacerdote se entera del abuso sexual de un menor en confesión, ¿se le debe exigir que informe de ello a las autoridades seculares?
 

Incluso si la Iglesia Católica no espera que sus leyes prevalezcan sobre las leyes estatales, los intentos de abolir el secreto de la confesión plantean cuestiones fundamentales sobre la libertad de religión y conciencia. No hay pruebas contundentes de que levantar el secreto confesional evitaría el abuso. Como dijo el arzobispo Éric de Moulins-Beaufort, presidente de la Conferencia Episcopal francesa, tras la publicación del informe francés: "Es necesario reconciliar la esencia de la confesión con la necesidad de proteger a los niños". Esto no es fácil cuando la discusión está tan cargada de emociones y cuando hay muchos malentendidos en la Iglesia Católica sobre la naturaleza de la confesión. El canon 983 § 1 del Codex de Derecho Canónico da una definición clara: "El confesionario es inviolable, por lo que está estrictamente prohibido al confesor traicionar al penitente con palabras o de cualquier otra manera y por cualquier motivo. " Un sacerdote no debe romper el secreto de la confesión para salvar su propia vida, proteger su buen nombre, salvar la vida de otro o promover el curso de la justicia. Los sacerdotes que violan el secreto de la confesión son automáticamente excomulgados.

Discusión cargada de emociones en ambos lados

El secreto absoluto del confesionario explica por qué la gente se siente libre de decir cosas en confesión que no diría en ningún otro lugar. Algunos ven la insistencia en la inviolabilidad del secreto confesional que la Iglesia no antepone la seguridad y el bienestar de sus hijos. Se sugiere que los perpetradores de abuso sexual podrían revelar el abuso en confesión, recibir la absolución y luego continuar abusando sin temor a consecuencias. Es cierto que algunas víctimas de abuso han sido seducidas y / o abusadas en relación con el sacramento de la Confesión, una ofensa (crimen) grave en el derecho canónico. También es cierto que los sacerdotes han sido torturados  por negarse a aceptar las demandas de ciertos regímenes políticos brutales de revelar el secreto de la confesión. La disputa sobre el secreto de la confesión está muy cargada de emoción en ambos lados, sobre todo porque se trata de temas muy sensibles como la vergüenza, la privacidad y la responsabilidad personal.

 El jesuita Hans Zollner enseña en el Instituto de Psicología de la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma. Es considerado uno de los principales expertos eclesiásticos en el campo del abuso sexual en la Iglesia Católica Romana y es miembro de la comisión papal de protección infantil. Foto © KNA.

 

Quizás sería útil si pudiéramos hacer algunas distinciones y aclaraciones. Primero, aquellos que hablan de abuso en confesión pueden ser perpetradores o víctimas de abuso, o personas que son conscientes de abuso por parte de otros; y en cualquiera de estos tres casos, el abuso puede remontarse a años, décadas o seguir en curso. Hay algunas ideas arraigadas sobre la confesión que simplemente no son ciertas. Con la excepción de los capellanes de las prisiones, es muy poco probable que los sacerdotes escuchen alguna vez una confesión de un perpetrador que ha abusado sexualmente de niños. Solo un sacerdote me dijo que había recibido la confesión de un perpetrador, y fue solo una vez. 

Parece existir la idea de que los católicos se confiesan con frecuencia. De hecho, incluso en las ciudades hoy en día es difícil encontrar un lugar donde un católico pueda confesar. Y muchos no saben que el sacerdote no suele conocer a la persona en el confesionario y no puede obligarla a revelar su identidad. Precisamente las personas se confiesan porque su anonimato está garantizado. Si se levantara este anonimato, muy pocas personas irían a confesarse, y ciertamente no un perpetrador amenazado con ser arrestado. Si un penitente llega a confesarse con alguien que lo conoce por casualidad o voluntariamente, es aún más probable que no admita su abuso en absoluto u oculte su crimen detrás de declaraciones intencionalmente veladas.

Quienes quieren abolir el secreto de la confesión en el caso de maltrato infantil u otros delitos graves argumentan que debería ser obligatorio que un sacerdote que tenga conocimiento de un maltrato lo denuncie, así como lo deben hacer los médicos, psicoterapeutas u otros profesionales.  Las leyes actuales de denuncia de abusos varían ampliamente de un país a otro, e incluso dentro de los estados dentro de un país, y a menudo permiten cierta discreción en cuanto a bajo qué circunstancias y a quién la persona que se entera de un abuso debe denunciarlo. Una víctima de abuso sexual de adultos por parte del clero señaló el hecho, a veces descuidado, de que muchas víctimas se sienten culpables y les resulta extremadamente difícil hablar sobre lo indecible por primera vez. Teme que, a menos que uno pueda estar absolutamente seguro de que lo que uno dice en la confesión permanece confidencial, uno de los pocos lugares seguros donde es posible hablar sobre una experiencia de abuso podría perderse.

La absolución, el perdón de los pecados, está ligada al cumplimiento de las condiciones de una confesión válida: arrepentimiento sincero, confesión clara, propósito de la enmienda. No se puede conceder la absolución si existe alguna duda sobre alguno de estos puntos. En otras palabras, si alguien confiesa haber abusado, el confesor debe rechazar la absolución a menos que muestre signos de arrepentimiento genuino y voluntad de reparar el daño causado. Sin embargo, según la enseñanza de la Iglesia, el secreto de la confesión no debe romperse si un sacerdote se entera de abuso u otro delito grave en la confesión, incluso si no se cumplen estas condiciones y no puede dar la absolución. Por eso, el rector de un seminario, por ejemplo, no debe aceptar la confesión de un seminarista para que pueda expresarse libremente en la discusión sobre si el candidato debe ser propuesto a la ordenación, sin estar sujeto a las obligaciones del secreto de la confesión.

Conocer al perpetrador fuera del confesionario

Según el derecho canónico, la absolución no se puede condicionar por ejemplo a la denuncia el delito a la policía, pero el confesor debe hacer todo lo que esté a su alcance para convencer al infractor de que asuma la responsabilidad de sus actos. Esto incluye tratar de reunirse con el perpetrador fuera del confesionario, donde el sacerdote puede pedirle que hable nuevamente sobre el crimen cometido e instarlo a comparecer ante la justicia. Del mismo modo, el confesor puede ofrecer a la víctima de abuso que acude al confesonario una entrevista fuera de la confesión para obtener apoyo y más consejos de terapeutas y abogados.

A menos que la iglesia esté en una mejor posición para explicar por qué no protege a los abusadores u otros criminales graves de la justicia, y por qué el secreto de la confesión puede ayudar a proteger a los niños y adultos vulnerables, los legisladores estatales podrían objetar el secreto del sacramento. Si la iglesia hiciera más para ayudar a los confesores a ser oyentes empáticos y mediadores hábiles de la enseñanza moral de la iglesia, dejaría más claro que el sacramento de la reconciliación puede ser una herramienta en la lucha contra el abuso, y podría conducir a una mejor comprensión del sacramento de la reconciliación y más confianza en los confesores.

Sugiero que la Santa Sede considere la posibilidad de emitir nuevas instrucciones para los confesores. Esto incluiría la obligación de cumplir con las leyes sobre denuncias de abusos fuera del confesionario y también afirmar el secreto de la confesión. Destacaría la responsabilidad personal del confesor. Esto incluye la obligación de pedirle al perpetrador que deje de abusar, denuncie él mismo a las autoridades y busque ayuda terapéutica. Afirmaría que la absolución por el pecado de abuso solo puede concederse cuando se ha demostrado no solo un arrepentimiento sincero, sino también la voluntad de reparar el daño causado.

La instrucción también dejaría claro que en caso de que una víctima hable sobre el abuso sufrido, el confesor debe escuchar con emoción y respeto. Luego, el sacerdote podría ofrecerse a reunirse con la persona que habla del abuso experimentado fuera del confesionario y alentarlo a ver a terapeutas y abogados. Dado que muchas víctimas que hablan por primera vez del abuso no se atreven a volver a hablar de lo sucedido, especialmente si pudiera surgir un caso judicial, se debe garantizar el acompañamiento adecuado.

La misma instrucción debe especificar (1) a quién pueden acudir los confesores para obtener las aclaraciones y consejos necesarios, de modo que puedan remitir a las víctimas y otras personas que necesiten ayuda a especialistas; (2) qué procedimientos debe seguir un confesor si una persona - agresor o víctima - accede a una reunión fuera de la confesión; y (3) qué formación necesitan los confesores en formación inicial y continua y qué apoyo y orientación reciben los confesores para afrontar principios morales y legales que a veces son difíciles de conciliar.

Equilibrio cuidadoso entre la aplicación de la ley y la libertad religiosa

El contexto del debate sobre el secreto de la confesión es la relación entre el estado y la Iglesia católica y otras instituciones religiosas en un estado laico y liberal. Con el flagelo del abuso sexual clerical y la creencia en Europa y América del Norte de que las iglesias no han abordado adecuadamente el problema, existe una creciente sensación de que el estado debe intervenir. Esto ha llevado a una relación tensa entre la iglesia y el estado, que requiere un cuidadoso equilibrio entre el respeto por los poderes de aplicación de la ley del estado y el respeto por la libertad religiosa. Una secularidad sana reconoce que existe la tentación de que los estados "se asoman demasiado por la ventana" de las comunidades religiosas, mientras que una iglesia sana sabe cómo darle al emperador lo que pertenece al emperador.

El secreto de la confesión crea un espacio sagrado en el que el penitente es completamente libre de hablar ante Dios de lo que le agobie y, si muestra arrepentimiento, de encontrar el perdón, la reconciliación y la curación. El hecho de que el secreto haya sido una excusa para abusos y otros delitos en el pasado no debe llevar al rechazo de este medio de gracia. Pero hay cuestiones complejas en este contexto que deben abordarse con sensibilidad y argumentos razonables y dentro del marco de una relación de confianza entre la Iglesia y el Estado. Quizás ha llegado el momento de que la Iglesia emita instrucciones más claras para la práctica del Sacramento de la Reconciliación, de modo que los confesores, los penitentes y las personas ajenas a la Iglesia puedan entenderlo mejor como un lugar de seguridad, curación y justicia.

 

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(Este texto apareció por primera vez en su versión larga en el semanario inglés "The Tablet". Catholic.de ya había publicado un resumen a mediados de noviembre.)